حدرد ، أخت أبي محمّد عبد الله بن أبي حدرد ، قال : واسمه عبد ، وقال عمرو بن علي اسمه سلامة ، وكذلك قال الواقدي ، وهي أم بلال بن أبي الدّرداء ، وماتت قبل أبي الدّرداء ، وهما جميعا كانتا تحت أبي الدّرداء فيما يقال (1). سمعت أم الدّرداء الصغرى زوجها أبا الدّرداء ، روى عنها سالم بن أبي الجعد ، وإسماعيل بن عبيد الله في الصلاة والصوم ، وحجّت سنة إحدى وثمانين ، وخطبها معاوية بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب ، أنا أبو منصور النهاوندي ، أنا أبو العباس النهاوندي ، أنا أبو القاسم بن الأشقر ، نا البخاري ، نا إبراهيم بن المنذر ، نا الوليد (2) ، نا عثمان بن أبي عاتكة ، وابن جابر قالا : كانت أم الدّرداء يتيمة في حجر أبي الدّرداء تختلف مع أبي الدّرداء في برنس تصلي في صفوف الرجال ، وتجلس في حلق القراء تعلّم القرآن حتى قال [لها](3) أبو الدّرداء [يوما](4) : الحقي بصفوف النساء.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا عبد الوهاب الميداني ، أنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن علي بن هارون البردعي ، نا عبد الله بن سهل ، نا أحمد بن الفرج (5) ، عن بقية بن الوليد أن إبراهيم بن أدهم قال :

قال أبو الدّرداء لأم الدّرداء : إذا غضبت أرضيتك ، وإذا غضبت فارضيني ، فإنك إن لم تفعلي ذلك فما أسرع ما نفترق (6) ، ثم قال إبراهيم لبقية : يا أخي ، وكان يؤاخيه ، هكذا الإخوان ، إن لم يكونوا كذا ما أسرع ما يفترقون (7).

أخبرنا أبو علي (8) حنبل بن علي بن الحسين بن الحسن السجزي مناولة ، وقرأ عليّ إسناده بهراة ، أنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن أحمد البوني ، أنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد

__________________

(1) إلى هنا ينتهي الخبر في تهذيب الكمال.

(2) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 22 / 465.

(3) زيادة عن سير الأعلام ، سقطت من الأصل و «ز».

(4) زيادة عن تهذيب الكمال و «ز».

(5) نقله المزي في تهذيب الكمال عن أبي عتبة أحمد بن الفرج 22 / 465.

(6) كذا بالأصل و «ز» ، وفي تهذيب الكمال : نتفرق.

(7) في تهذيب الكمال : يتفرقون.

(8) كذا وردت كنيته بالأصل و «ز» ، راجع ترجمته في سير الأعلام (15 / 77 ت 4957) ط دار الفكر وكناه أبا جعفر ، وفي مشيخة ابن عساكر 58 / ب أبو جعفر السجزي.