نائلة واتّقت السيف بيدها فتعمّدها ونفح أصابعها ، فأطنّ (1) أصابع يدها وولّت فغمز أوراكها ، وقال : إنها لكيّدة (2) العجيزة وتضرّب عثمان فقتله ، وقد دخل مع القوم غلمة لعثمان لينصروه ، وقد كان عثمان أعتق من كف منهم ، فلما رأى سودان قد ضربه أهوى إليه فضرب عنقه ، ووثب قتيرة على الغلام فقتله ، وانتهبوا ما في البيت ، وأخرجوا من فيه ، ثم أغلقوه على ثلاثة قتلى ، فلما خرجوا إلى الدار وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فضربه فقتله ، ودار القوم فأخذوا ما وجدوا حتى تناولوا ما على النساء ، وأخذ رجل ملاءة نائلة ، والرجل يدعى كلثوم من تجيب فتنحّت (3) نائلة فقال : ويح أمك من عكيزة (4) ، ما أتمك؟ ويضربه غلام آخر لعثمان فقتله ، وذكر الحديث.

قرأت على أبي منصور بن خيرون ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا محمّد بن خلف بن المرزبان ، أخبرني أحمد بن حرب ، أخبرني الزبير بن أبي بكر ، حدّثني يحيى بن محمّد بن عبد الله بن ثوبان قال :

نظرت نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان بن عفان في المرآة فأعجبها ثغرها ، فأخذت فهرا (5) فكسرت ثناياها وقالت : والله لا يجتنيكن أحد بعد عثمان ، ثم إن معاوية بن أبي سفيان خطبها فأبت عليه وأنشأت تقول :

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي الدنيا ، أخبرني العباس بن هشام بن محمّد ، عن أبيه ، عن أبي عمران العنزي (6) ، عن محمّد بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال :

خطب نائلة بنت الفرافصة قوم من قريش بعد موت عثمان ، فدعت بمرآة فنظرت فيها ،

__________________

(1) يعني قطعها.

(2) كذا بالأصل والمختصر والمطبوعة ، يعني جيدة العجيزة ، تلفظ فيها الكاف جيم ، وفي تاريخ الطبري : لكبيرة العجيزة.

(3) رسمها بالأصل : «محب» والمثبت عن الطبري والمختصر.

(4) بالأصل : عكبرة ، وفي الطبري : عجيزة ، والمثبت عن المختصر.

(5) الفهر : الحجر ملء الكف (القاموس).

(6) بدون إعجام بالأصل.