يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ، أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ، وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(1).
وأم قتلة صرما بنت خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، وأمها ليلى بنت عبد أسعد بن جحدم بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر ، وأمّها إياس (2) بنت أهيب بن حذافة بن جمح ، وأمّها أم راشد برة بنت أهيب بن عمران بن مخزوم ، وأمّها تخمر بنت عبد بن قصي ، وأمّها سلمى بنت عامرة بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر ، وأمّها هند بنت عبد الله بن الحارث بن وائلة بن ظرب بن عدوان ، وائلة بن ظرب أخو عامر بن ظرب حكم العرب الذي يقول فيه ذو الأصبع العدواني :
ومنا حكم يقضي |
| فلا ينقض ما يقضي |
وفي خلف بن وهب يقول ابن الزبعرى (3) :
خلف بن وهب كل آخر ليلة |
| أبدا يكثر أهله بعيال |
سقيا لوهب كهلها ووليدها |
| ما دام في أبياتها (4) الذيّال |
نعم الكهول كهولهم وشبابهم (5) |
| صيّابة (6) ليسوا من الجهال |
أخبرني ذلك عمي مصعب بن عبد الله ، عن عامر بن صالح ولا أراها إلّا لغير ابن الزبعري.
قال : وأنشدني محمّد بن حسن المخزومي البيت الأول منها ، وأنشدني عبد الله بن إبراهيم الجمحي البيتين الأولين ، وقال : كان يقال (7) لخلف بن وهب الذّيّال.
__________________
(1) سورة المجادلة ، الآية : 22.
(2) كذا ، وفي المطبوعة : أم إياس.
(3) الأبيات في الأغاني 7 / 114 في أخبار أبي دهبل ، ونسبها أبو الفرج الأصبهاني لعبد الله ابن الزبعرى أو غيره.
(4) بالأصل : إتيانها ، والمثبت عن الأغاني.
(5) صدره بالأغاني : نعم الشباب شبابهم وكهولهم.
(6) الصيابة : الخيار من كل شيء.
(7) مكررة بالأصل.