يعلما (1) معناها. أنه تكلم بها على سعة لسان العرب على معنى الأضداد ، أو يكون حكاية العامريين عن أبي هريرة رويت على ما ذكر في كتاب النكاح إخبارا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن الشؤم في ثلاث ، على إضمار شيء وحذف كلمة ، لا على إثبات الشؤم في هذه الثلاث. قد أمليت بعض الأسانيد في هذه المسألة في كتاب النكاح.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو العلاء القاضي ، أنا البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضل ، أنا أبي ، نا أبو يحيى محمّد بن كناسة الأسدي (2) ، عن إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، وهو من ولد سعيد بن العاص قال يحيى بن معين : لا بأس بهذا الشيخ قال دخل أبو هريرة على عائشة فقالت له : أكثرت الحديث يا أبا هريرة عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : إنّي والله يا أمتاه ما كانت تشغلني عنه المكحلة ، ولا المرأة ، ولا الدهن ، فقالت : لعلّه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور عبد الباقي ابن محمّد بن غالب ، قالا : أنا أبو طاهر المخلص.

ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا ابن النقور ، أنا عيسى بن علي ، قالا : أنا أبو القاسم البغوي ، نا بشر بن الوليد الكندي (3) ، نا إسحاق بن سعيد ، عن سعيد أن عائشة قالت لأبي هريرة : أكثرت الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يا أبا هريرة ، قال : إنّي والله ما كانت تشغلني عنه المكحلة والخضاب ، ولكني أرى ذلك شغلك عما استكثرت من حديثي زاد عيسى : قالت : لعلّه.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر السوسي ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن محمّد ، نا ابن سعد (4) ، نا الوليد بن عطاء بن الأغرّ ، وأحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي المكيّان ، قالا : نا عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جدّه قال : قالت عائشة لأبي هريرة : إنّك لتحدث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حديثا ما سمعته منه ، فقال أبو هريرة : يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرأة والمكحلة ، وما كان يشغلني عنها شيء.

__________________

(1) بالأصل : يعلم.

(2) من هذا الطريق رواه الذهبي في سير الأعلام 2 / 604.

(3) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 116 والذهبي في سير الأعلام 2 / 604 605.

(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 364.