«يا آل غالب ، يا آل لؤي ، يا آل مرّة ، يا آل كلاب ، يا آل قصي ، يا آل عبد مناف ، إني لا أملك لكم من الله منفعة ولا من الدنيا نصيبا إلّا أن تقولوا لا إله إلّا الله». فقال أبو لهب : تبا لك ، لهذا دعوتنا؟ فأنزل الله تعالى : (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ)].

وفي قراءة عبد الله وقد تبّ فالأول : دعاء ، والثاني : خبر. قاله الفراء. كما تقول : أهلكه الله وقد أهلكه.

ويقال : خسرت يداه بترك الإيمان وخسر هو.

وامرأته هي أم جميل بنت حرب بن أمية أخت أبي سفيان بن حرب (1).

و (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ)(2) كانت تنمّ بين الناس ، فذلك حملها الحطب. يقول : تحرّش بين الناس ، وتوقد بينهم العداوة. و (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ)(3) ، هي السلسلة التي في النار ، ويقال : من مسد : هو ليف المقل (4). وقد يقال لما كان من أوبار الإبل من الحبال مسد. قال الشاعر (5) :

ومسد أمرّ من أيانق

وقيل : المسد : ما فتل وأحكم من أي شيء كان. والمعنى : أن السلسلة التي في عنقها فتلت من الحديد فتلا محكما.

ويقال : المسد : العصا التي تكون في البكرة.

ويقال : المسد : قلادة لها من ودع (6).

و (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ) معناها : خسرت يدا أبي لهب ، وتب : أي خسر.

وما في التفسير أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم دعا عمومته ، وقدم إليهم صحفة (7) فيها طعام ، فقالوا :

__________________

(1) نسب قريش للمصعب ص 89.

(2) سورة المسد ، الآية : 4.

(3) سورة المسد ، الآية : 5.

(4) المقل : حمل الدوم ، واحدته مقلة ، والدوم شجرة تشبه النخلة.

(5) الرجز من ثلاثة في تاج العروس : مسد ، ونسبها لعمارق بن طارق وقال أبو عبيد : هي لعقبة الهجيمي ، انظر اللسان : مسد.

(6) انظر مختلف الأقوال التي قيلت في معنى «المسد» المذكور في قوله تعالى (حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) في تاج العروس : مسد. ومن قوله : حمالة الحطب إلى هنا استدرك عن مختصر ابن منظور.

(7) الصحفة كالقصعة ، والجمع صحاف.