كان ابن مجاهد يوما عند أبي ، فقيل له : الشبلي؟ قال : يدخل. فقال ابن مجاهد : سأسكته الساعة بين يديك ؛ وكان من عادة الشبلي إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا (1) ، فلما جلس قال له ابن مجاهد : يا أبا بكر ، أين في العلم إفساد ما ينتفع به؟ قال له الشبلي : أين في العلم (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ)(2)؟ قال : فسكت ابن مجاهد. فقال له أبي : أردت أن تسكته فأسكتك! ثم قال له : قد أجمع الناس أنك مقرئ الوقت ؛ أين في القرآن : الحبيب لا يعذّب حبيبه؟ قال : فسكت ابن مجاهد ، فقال له أبي : قل يا أبا بكر. فقال : قوله تعالى : (وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ)(3). فقال ابن مجاهد : كأنني ما سمعتهما (4) قط.

قال السلمي : سمعت أبا عبد الله الرازي يقول :

قال أبو العباس بن شريح يوما للشبلي : يا أبا بكر ، أنت مع جودة خاطرك وفهمك لو شغلته بشيء من علوم الفقه؟ فقال : أنا أشتغل بعلم يشاركني فيه مثلك؟!.

قال القشيري (5) : سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : سمعت أبا نصر السراج يقول :

سئل الشبلي ، فقيل له : أخبرنا عن توحيد مجرد بلسان حقّ مفرد؟ فقال : ويحك! من أجاب عن التوحيد بالعبارة فهو ملحد ، ومن أشار إليه فهو ثنويّ (6) ، ومن أومأ إليه فهو عابد وثن ، ومن نطق فيه فهو غافل (7) ، ومن سكت عنه فهو جاهل ، ومن توهم (8) أنه واصل فليس له حاصل ، ومن رأى (9) أنه قريب فهو بعيد (10) ، ومن تواجد فهو فاقد ، وكل ما ميزتموه

__________________

(1) العبارة في حلية الأولياء : أخبرت أنك تحرق الثياب والخبز والأطعمة وما ينتفع به الناس في منافعهم ومصالحهم.

(2) سورة ص ، الآية : 33.

(3) سورة المائدة ، الآية : 18.

(4) في تاريخ بغداد : سمعتها.

(5) الخبر في الرسالة القشيرية ص 301 ورواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 10 / 374.

(6) ثنوي من أتباع الثنوية وهم أصحاب ماني وأشياعه ، وهم يقولون بوجود مبدأين أساسيين متضادين لا ينفكان وهما في حالة صراع دائمة ، وهما مبدأ الخير ومبدأ الشر. وقيل مبدأ النور ومبدأ الظلمة.

(7) في مختصر أبي شامة : عاقل ، تصحيف ، والمثبت عن الرسالة القشيرية وحلية الأولياء.

(8) في الرسالة القشيرية : وهم.

(9) في مختصر أبي شامة : أرى ، والمثبت عن الرسالة القشيرية.

(10) في حلية الأولياء : ومن أرى أنه عتيد فهو بعيد.