علمت أن لا ضمان عليّ ، ولكن لم يكن لتحدث قريش أنّ أمانتي خربت. فباع مالا له ، فقضاه.

قال هشام بن عبد الله بن عكرمة :

جاء المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي إلى أبي (1) بكر بن عبد الرّحمن يسأله في غريم ألطّ (2) به ، فلمّا جلس قال له أبو بكر : قد أعانك الله على غرمك (3) بعشرين ألفا ؛ فقال له من كان معه : والله ما تركت الرجل يسألك! فقال : إذا سألني فقد أخذت منه أكثر مما أعطيه.

قال مصعب بن عبد الله (4) :

ذكر أن قوما من بني أسد بن خزيمة قدموا عليه يسألونه في دماء كانت بينهم ، فاحتمل عنهم أربع ديات ، ثم قال لابنه عبد الله بن أبي بكر : اذهب إلى عمّك المغيرة بن عبد الرّحمن فأعلمه ما حملنا من هذه الدّيات ، وسله المعونة. فذهب عبد الله (5) إلى عمه ، فذكر ذلك له ، فقال المغيرة : أكثر علينا أبوك. فانصرف عنه عبد الله ، فأقام أياما لا يذكر لأبيه شيئا ، وكان يقود أباه إلى المسجد ، فقال له أبوه يوما : أذهبت إلى عمك؟ قال : نعم ، وسكت ، فعرف حين سكت عبد الله أنّه لم يجد عند عمّه ما يحبّ ، فقال له أبو بكر : يا بني ، لا تخبرني ما قال لك ، فإن لا يفعل أبو هاشم يعني أخاه المغيرة فربما فعل (6) ، واغد غدا إلى السوق فخذ لي عينة (7). فغدا عبد الله ، فتعيّن عينة من السوق لأبيه ، وباعها ، فأقام أياما ما يبيع أحد في السوق طعاما ، ولا زيتا غير عبد الله من تلك العينة ، فلمّا فرغ أمره أبوه أن يدفعها إلى الأسديين ، فدفعها إليهم.

عن عمر بن عبد الرّحمن (8) :

__________________

(1) سقطت من مختصر أبي شامة.

(2) لط الغريم : منع من الحق ، والغريم : الذي له دين.

(3) الغرم : الدين.

(4) رواه مصعب بن عبد الله الزبيري في نسب قريش ص 304.

(5) في نسب قريش : فذهب عبد الرحمن بن أبي بكر.

(6) في نسب قريش : أفعل.

(7) العين : بالكسر : السلف. وعيّن الرجل أخذ بالعينة أو أعطى بها. وباعه بعينة : بنسيئة لأنها زيادة. وقال الأزهري : عين التاجر تعيينا وعينة. وأكثر العلماء كرهوا الفقهاء (راجع تاج العروس : عين).

(8) رواه المزي في تهذيب الكمال 21 / 85 والذهبي في سير الأعلام (5 / 353) ط دار الفكر.