على الربذة ، فإذا امرأة قد تلقتنا ، فقالت : اشهدوا أبا ذرّ ، ولا شعرنا بأمره ولا بلغنا ، فقلنا : وأين أبو ذرّ؟ فأشارت إلى خباء ، فقلنا : ما له؟ فقالت : فارق المدينة لأمر قد بلغه فيها ، ففارقها ، فقال ابن مسعود : ما دعاه إلى الاعراب؟ قالت : أما إنّ أمير المؤمنين قد كره ذلك ولكن كان يقول : بعد ، وهي مدينة ، فمال ابن مسعود إليه وهو يبكي ، فغسلناه وكفنّاه ، وإذا خباؤه منضوح بمسك ، فقلنا للمرأة : ما هذا؟ قالت : كانت مسكه ، فلمّا حضر قال : إن الميت يحضره شهود يجدون الريح ولا يأكلون ، فدوفي (1) تلك المسكة بماء ، ثم رشي بها الخباء ، واطبخي هذا اللحم ، فإنه سيشهدني قوم صالحون يلون دفني (2) ، فاقريهم ، فلما دفناه دعينا إلى الطعام ، فأكلنا ، وأردنا احتمالها ، فقال ابن مسعود : أمير المؤمنين منا (3) قريب فنستأمره ، فقدمنا مكة ، فأخبرناه بالخبر ، فقال : يرحم الله أبا ذرّ ، وغفر له نزوله بالربذة.

ولما صدر خرج فأخذ طريق الربذة ، وضمّ عياله إلى عياله ، وتوجّه نحو المدينة ، وتوجّهنا نحو العراق ، وعدّتنا : ابن مسعود ، وأبو مقرر التميمي ، وبكر بن عبد الله التميمي ، والأسود بن يزيد النخعي ، وعلقمة بن قيس النخعي ، والحلحال بن ذري الضبّي ، والحارث بن سويد التميمي ، وعمرو بن عتبة بن فرقد السلمي ، وابن ربيعة السلمي (4) ، وسويد بن مثعبة التميمي ، وزياد بن معاوية النخعي ، وأخو (5) القرثع (6) ، وأخو معضد الشيباني ، وأبو رافع المزني.

[قال (7) ابن سعد (8) قال محمّد بن إسحاق :]

آخى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بين أبي ذرّ الغفاري وبين المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة ، وهو المعنق ليموت.

قال : وأنكر محمّد بن عمر هذه المؤاخاة بين أبي ذرّ والمنذر بن عمرو ، وقال : لم

__________________

(1) داف الطيب دوفا : خلطه.

(2) بالأصل : «يكون كفني» خطأ ، والمثبت عن الطبري.

(3) رسمها بالأصل : «فنامر» والمثبت عن الطبري.

(4) رسمها بالأصل : «المرمى» والمثبت عن الطبري.

(5) بالأصل : «وأبو» وكتب فوقها «أخو».

(6) الأصل : «الفرتع» والمثبت عن الطبري.

(7) الأخبار التالية استدركت بين معكوفتين عن مختصر أبي شامة.

(8) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 225.