إلّا أن تسلم ، فضرب لها أجل سنة ، فلما مضت السنة إلّا يوم جلست تنظر الشمس حتى دنت للغروب أسلمت ، وقالت : المستضعفة المستكرهة على دينها ودين آبائها ، فلما دخلت في الإسلام حسن إسلامها وفقهت في الدين ، فكانوا يعجبون منها ويقولون : هذه التي استضعفت واستكرهت؟ فقالت : تعجبون منّي ، عجبت منكم أشدّ من إعجابكم ، ألا سجنتم ، ألا ضربتم في الله؟ والله لو (1) ظهر الإيمان على دب أشعر لخالط الناس.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد (2) قال : في الطبقة الثالثة : يزيد بن الأخنس بن حبيب بن جرّة (3) بن زغب (4) بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، وهو أبو معن بن يزيد السّلمي ، الذي روى عنه أبو الجويرية ، قال : بايعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنا وأبي وجدّي ، وخاصمت إليه ، فأفلجني ، وعقد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليزيد بن الأخنس يوم فتح مكة لواء من الألوية الأربعة التي عقدها لبني سليم ، سكن يزيد الكوفة بعد ذلك هو وولده ، وشهد معن بن يزيد يوم المرج ، مرج راهط.

أنبأنا أبو محمّد عبد الله بن علي بن عبد الله ، وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفّر (5) ، أنا أبو علي أحمد بن علي بن الحسن ، أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم قال :

ومن بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة (6) بن قيس بن عيلان بن مضر : يزيد بن الأخنس ، يقول من ينسبه يزيد بن الأخنس ابن الحباب بن جرو (7) بن زغب (8) بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم ، جاء في بعض الحديث : شهد بدرا (9) ، وأبوه وابنه ، وليس المشهور عند أهل المغازي ، له حديث.

__________________

(1) الأصل وم : «ان» والمثبت عن «ز».

(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4 / 274.

(3) الأصل وم : حرة ، والمثبت عن ابن سعد ، وفي «ز» : عزه.

(4) كذا بالأصل وابن سعد ، وفي م و «ز» : «رعب» وتقدم : «زعب».

(5) بعدها بالأصل فراغ بسيط ، وفيه ضبتان ، والكلام متصل في م و «ز».

(6) إعجامها ناقص بالأصل وم ، وفي «ز» : «حفصة» خطأ.

(7) كذا ورد هنا : «جرو» بالأصل وم و «ز» ، وفي الأخيرتين بدون إعجام.

(8) كذا ورد هنا بالأصل و «ز» : زغب ، وفي م بدون إعجام ، وقد مرّ «زعب» بالعين المهملة ، وهو ما جزم به ابن ماكولا في الاكمال.

(9) سقطت من «ز».