قرأت في كتاب أبي الحسين الرّازي ، حدّثني محمّد بن [أحمد بن](1) غزوان ، نا أحمد بن المعلّى ، حدّثني إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى [الغساني ، حدثني أبي قال : قال ابن سراقة يعني عبد الأعلى بن سراقة ليحيى بن يحيى](2) حين خرجت المسودة ولم يدخلوا الشام بعد ، يا أبا عثمان هل كتبت يعني (3) : إلى المسودة؟ فقال يحيى : لا ، إنّي أشهد الله (4) أن ديني واحد ، ووجهي واحد ، ولساني واحد ، فقال له ابن سراقة : تنام وابن هند لا ينام (5) يعني أنه قد كتب إليهم فقال له يحيى : لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون عند الله أمينا.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو محمّد بن الأكفاني (6) ، قالا : نا عبد العزيز الكتّاني (7) ، أنا تمام بن محمّد ، أنا محمّد بن سليمان الربعي ، نا محمّد بن الفيض ، نا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى ، نا أبي عن جدي قال :

لما نزل عبد الله بن علي بالمسودة وحصروا دمشق استغاث الناس بيحيى بن يحيى ، فسأله الوليد بن معاوية أن يخرج إلى عبد الله بن علي ليأخذ لهم أمانا ، فخرج [إلى](8) عبد الله بن علي فلمّا سأله الأمان لأهل دمشق أجابه عبد الله بن علي إلى ذلك فاضطرب بذلك الصوت حتى دخل المدينة وقال الناس : الأمان الأمان ، فخرج على ذلك من المدينة ناس كثير ، وأصعدوا إليهم من المسودة خلقا كثيرا ، فقال له يحيى : اكتب لنا كتابا بالأمان الذي جعلته لنا فدعا بدواة وقرطاس ، ثم ضرب ببصره نحو المدينة فإذا الحائط قد غشيه المسودة فقال : نحّ هذا القرطاس عني ، فإني قد دخلتها قسرا ، فقال له يحيى : لا والله ، ولكن دخلتها غدرا ، لأنك جعلت لنا أمانا ، فخرج عليه من خرج ودخل عليه من دخل ، فإن كان كما تقول فاردد رجالك عنها ، وارددنا إلى مدينتنا ، فقال له عبد الله بن علي : إنّه والله لو لا ما أعرف من مودتك إيانا أهل البيت ما استقبلتني بهذا. فقال له يحيى : إنّ الله جعلك من أهل

__________________

(1) الزيادة عن «ز» ، وم.

(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك للإيضاح عن «ز» ، وم.

(3) استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(4) في «ز» : إلّا الله.

(5) كذا بالأصل ، وفي م و «ز» : لم ينم.

(6) كذا بالأصل وم وم ، وزيد في «ز» بعدها : «وأخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر الجهني أنا ابن الأكفاني».

(7) في م : الكناني ، تحريف.

(8) زيدت عن «ز» ، وم.