الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أقال عثرة ، أقاله الله يوم القيامة» [13178].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (1) : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت الحسين بن حميد بن الربيع يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين ويقول : من أين له حديث حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أقال نادما أقاله الله عثرته يوم القيامة» هو ذا (2) كتب حفص بن غياث عندنا ، وهو ذا (3) كتب ابنه عمر بن حفص عندنا وليس فيها من هذا شيء.

قال ابن عدي : وقد روى هذا الحديث مالك بن سعير (4) ، عن الأعمش وما قاله أبو بكر بن أبي شيبة إن كان قاله فإن الحسين بن حميد لا يعتمد على روايته في ابن معين لا شيء ، وهو متهم في هذه الحكاية (5) ، فإن يحيى أوثق وأجلّ من أن ينسب إليه شيء من ذلك ، وبه تستبرأ أحوال الضعفاء ، وقد حدّث به عن حفص غير يحيى (6) زكريا بن عدي من رواية أبي عوف البزوري عنه.

أخبرنا أبو الفرج قوام بن زيد ، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسن الحربي ، نا أحمد بن (7) الحسن بن عبد الجبّار ، نا يحيى بن معين ، نا أبو مسهر ، عن سعيد بن عبد العزيز قال : قال ابن عمر : وضوء على وضوء عشر حسنات.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا تمام بن محمّد ، وعبد الرّحمن بن عثمان ، وعقيل بن عبيد الله.

__________________

(1) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 1 / 124 في ترجمة يحيى بن معين أبي زكريا.

(2) كذا بالأصل وم و «ز» : هو ذا ، وفي ابن عدي : هوذي.

(3) الأصل وم و «ز» : فيه ، والمثبت عن ابن عدي.

(4) تحرفت في «ز» إلى : شعير ، وفي ابن عدي : سعيد ، وهو مالك بن سعير بن الخمس التميمي ، أبو محمد الأحوص راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 401.

(5) قوله : «وهو متهم في هذه الحكاية» سقط من ابن عدي.

(6) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي ابن عدي : يحيى بن زكريا بن عدي.

(7) قوله : «أحمد بن» استدرك على هامش «ز» ، وبعده صح.