بيننا وبين الله ، ونحن بينك وبين الناس ، فأنصفنا من صاحبيك ولينفعنا بلاؤنا عندك.

فقال يزيد : إن صاحبكم أتى عظيما : نفى زيادا عن أبي سفيان ، ونفى عبادا وعبيد الله عن زياد وقلدهم طوق الحمامة ، وما شجعه على ذلك إلّا نسبه فيكم ، وحلفه في قريش ، فأما إذا بلغ الأمر ما أرى ، وأشفى بكم على ما أشفى ، فهو بكم ، وعليّ رضاكم.

قال : وانتهى القرشيون إلى الحاجب ، فاستأذن لهم ، وقال لليمانيين : قد أتتكم (1) برى (2) الذهب من أهل العراق. فدخلوا فسلموا والغضب يثير في وجوههم ، فظن يزيد الظنون ، وقال لهم : ما لكم؟ انفتق فتق أم حدث حدث فيكم؟ قالوا : لا ، فسكن.

فقال طلحة الطلحات : يا أمير المؤمنين ، ما كفى العرب ما لقيت من زياد حتى استعملت عليها ولده ، يستثيرون لك أحقادها ، ويبغضونك إليها ، إن عبيد الله وأخاه أتيا إلى ابن مفرغ ما قد بلغك ، فأنصفنا منهما إنصافا تعلم العرب به أن لنا منك خلفا من أبيك ، فو الله لقد خبأ لك فعلهما خبئا عند أهل اليمن لا نحمده لك ، ولا تحمده لك.

وتكلم خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد (3) فقال :

يا أمير المؤمنين إن زيادا ربّي في شر حجر ، ونشأ في أخبث نشوء ، فأثبتم نصابه في قريش ، وحملتموه على رقاب الناس ، فوثب ابناه على أخينا وحليفنا وحليفك ، ففعلا به الأفاعيل التي بلغتك وقد غضبت له قريش الحجاز ويمن الشام ممن لا أحب لك والله غضبه فأنصفنا من ابني زياد.

وتكلم أخوه أمية بنحو مما تكلم به أخوه ، وقال : يا أمير المؤمنين ، والله لا أخط رحلي ، ولا أخلع ثياب سفري أو تنصفنا من ابني زياد ، أو تعلم العرب أنك قد قطعت أرحامنا ووصلت ابني زياد بقطيعتنا ، وحكمت بغير الحق لهم علينا.

وقال ابن معمر : يا أمير المؤمنين إن ابن مفرغ طالما ناضل عن عرضك وعرض أبيك وأعراض قومك ، ورمى عن جمرة أهلك وقد أتى بنو زياد فيه ما لو كان معاوية حيّ لم يرض به ، وهذا رجل له شرف في قومه ، وقد نفروا له نفرة لها ما بعدها فأعتبهم وأنصف الرجل ولا تؤثر مرضاة ابني زياد على مرضاة الله جل وعلا.

__________________

(1) في «ز» : «مدا؟؟؟ كم» وفوقها ضبة.

(2) في «ز» : «بربى» وفوقها ضبة.

(3) الأصل وم و «ز» : أسد.