أمّتي هذه لأمة مرحومة ، لا عذاب عليها في الآخرة ، وإنّما عذابها في الدنيا إلّا صنفين من أمّتي لا يدخلون الجنّة : المرجئة والقدرية» [13215].

أخبرناه عاليا أبو علي الحسن بن أحمد في كتابه وحدّثني عنه أبو مسعود المعدّل عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا سليمان بن أحمد ، نا أبو يزيد القراطيسي ، نا نعيم بن حمّاد ، نا بقية بن الوليد ، عن أبي العلاء الدمشقي ، عن محمّد بن جحادة ، عن يزيد بن حصين (1) ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما بعث الله نبيا قط إلّا وفي أمّته قدرية ومرجئة ، يشوشون عليه أمر أمّته ، وإنّ الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا» [13216].

[قال ابن عساكر :](2) أبو العلاء هو برد (3) بن سنان.

قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، عن القاضي أبي (4) عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد ، أنبأ المسدّد بن علي بن عبد الله الأملوكي ، أنا أبي ، أنا القاضي أبو القاسم عبد الصّمد بن سعيد الحمصي ، نا عبد السّلام بن العبّاس بن الزبير ، نا عمرو بن عثمان ، نا أبو المغيرة ، عن ابن عيّاش قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن حصين (5) : لا تتركن صليبا إلّا محي.

وكتب إليه أيضا : وامح (6) الصور التي أحدثت في أسواق المدينة ، ثم يمسح ببياض حتى لا يرى منها شيء ، والسلام.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل وأبو الحسن وأبو الغنائم واللفظ له قالوا : أنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (7) : يزيد بن حصين (8) ، عن أبيه (9) ، سمع منه محمّد بن الزبير ، لم يصح إسناده (10).

__________________

(1) تحرفت بالأصل إلى : حصن.

(2) زيادة منا.

(3) تحرفت بالأصل إلى : يزيد ، وفي «ز» ، وم : «برد» والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 25.

(4) الأصل : بن ، والمثبت عن «ز» ، وم.

(5) الأصل : حصن ، والمثبت عن «ز» ، وم.

(6) الأصل وم : «وامحوا» والمثبت عن «ز».

(7) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 326.

(8) تحرفت بالأصل إلى : «حصن ،» والمثبت عن «ز» ، وم.

(9) قوله : «عن أبيه» كذا بالأصل وم و «ز» ، وليس في التاريخ الكبير.

(10) في التاريخ الكبير : حديثه.