لبعض أهل البصرة تخاصم في ميراث ، وكانت حسنة الوجه ، فتبسم وكلمها ، فقال في ذلك عبد الصّمد بن المعذّل (1) :
ولمّا سرت عنها القناع متيّم |
| تروّح منها العنبري متيّما |
رأى ابن عبيد الله وهو محكّم |
| عليها لها طرفا عليه محكّما |
وكان قديما عابس الوجه كالحا |
| فلمّا رأى منها السّفور تبسّما |
فإن يصب قلب العنبريّ فقبله |
| [صبا باليتامى](2) قلب يحيى بن أكثما |
قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، قال : قرأت على علي بن أبي علي النصري ، عن أبي عمر بن حيوية ، نا الصولي (3) ، نا الحسين بن فهم قال : كنت مع أبي عند يحيى بن أكثم ، وعنده سليمان الشّاذكوني ، فجعل يعارضه في كلّ شيء يقول ، فقال له يحيى : يا أبا أيوب ، لقد حدّثني سليمان بن حرب أن بعض مشايخ البصرة يكذب في حديثه ، فقال له سليمان : أعزّ الله القاضي ، ولقد حدّثني سليمان بن حرب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا عذّب الله تعالى عليه قوما.
أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر (4) ، أخبرني الأزهري ، أنا محمّد بن العبّاس ، نا محمّد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي ، حدّثني أبو العبّاس أحمد بن يعقوب قال : كان يحيى بن أكثم يحسد حسدا شديدا ، وكان مفتنا (5) ، فكان إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عن الحديث ، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو ، فإذا رآه تعلم النحو سأله عن الكلام ، ليقطعه ويخجله ، فدخل إليه رجل من أهل خراسان ، ذكي ، حافظ ، فناظره فرآه مفنّنا (6) ، فقال له : نظرت في الحديث؟ قال : نعم ، قال : فما تحفظ من الأصول؟ قال : أحفظ : شريك عن أبي إسحاق عن الحارث أنّ عليا رجم لوطيا ، فأمسك فلم يكلمه بشيء.
أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا الشريف
__________________
(1) الخبر والأبيات في تهذيب الكمال 20 / 21.
(2) سقطت اللفظتان من الأصل ، ومكانهما بياض في م ، والزيادة عن تهذيب الكمال.
(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 20 / 21 22.
(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 195.
(5) كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد ، وفي المختصر : مفننا.
(6) كذا بالأصل وم هنا : مفننا ، وفي تاريخ بغداد : مفتنا.