الباغندي (1)؟ فقال : ابن صاعد أكثر حديثا ، ولا يتقدمه أحد في الدراية ، والباغندي أعلى إسنادا منه.

قال : وسمعت أبا بكر بن عبدان يقول : يحيى بن صاعد يدري ، ثم قال : وسئل الجعابي أكان ابن صاعد يحفظ؟ فتبسّم وقال : لا يقال لأبي محمّد يحفظ ، كان يدري ، قلت لأبي بكر بن عبدان : أيش الفرق بين الدراية والحفظ؟ فقال : الدراية فوق الحفظ.

رواه الخطيب عن علي بن محمّد بن نصر ، عن حمزة (2).

أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل وغيره ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول : لم يكن في أقران أبي محمّد بن صاعد في فهمه وكان أحفظ منه ، والفهم عندنا أجلّ من الحفظ.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ.

ح وأخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا وأبو الحسن ، حدّثنا أبو بكر الخطيب (3) ، أخبرني محمّد بن أحمد بن يعقوب ، أنا محمّد بن نعيم الضبّي قال : سمعت أبا علي الحافظ يقدم أبا محمّد بن صاعد على أبي القاسم بن منيع ، وأبي بكر بن أبي داود في الفهم والحفظ.

أخبرنا أبو منصور أيضا ، أنا وأبو الحسن ، نا الخطيب (4).

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا محمّد بن الحسين بن عبد الله.

قالا : أنا البرقاني قال : قلت لأبي الحسن الدارقطني : يجتمع في الحديث ابن منيع ، وابن أبي داود وابن صاعد ، من يقدّم؟ فقال : ابن منيع لسنّه ، ثم ابن صاعد ، قلت : ابن صاعد أحبّ إليك من ابن أبي داود؟ قال : ابن صاعد أسن ، مولده سنة ثمان وعشرين ، وابن أبي داود سنة ثلاثين.

أخبرنا أبو منصور ، أنا وأبو الحسن ، نا الخطيب ، حدّثني القاضي أبو بكر محمّد بن عمر الداودي ، قال : سمعت شيخا من أصحاب الحديث حسن الهيئة لا أحفظ

__________________

(1) يعني محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث ، أبو بكر الباغندي الأزدي ، ترجمته في سير الأعلام 14 / 383.

(2) تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 14 / 233.

(3) تاريخ بغداد 14 / 233.

(4) تاريخ بغداد 14 / 233.