وعلى ودهم لو زيد في عمرك أعمارهم لسيرتك بهم وحسن رأيك ، ومحبتك لهم ، وقد رأيت أمرا أنكرته ، وهم أهل الكوفة ، خدعوا أباك ، وقعدوا به وخذلوه ، فأنشدك الله والرحم أن تفجع (1) قومك بك ، قال : وهو صامت لا يتكلم ، حتى إذا فرغت من كلامي قال : يا أبا إسحاق ، خرج بنا أسيرين عن غير ذنب ولا جرم ولا خيانة (2) ، فشق بنا الحجاز ثم أرض الشام ، ثم أرض الجزيرة إلى العراق إلى تيس من ثقيف يلعب بنا ، وأنشد زيد بن علي يقول :

أستودعك الله أبا إسحاق ، أعطي الله عهدا إن أدخلت يدي في طاعة لهؤلاء ما عشت ، فافترقنا وتغيب.

وبلغ هشام بن عبد الملك تغيّبه ، فقال سالم : يا أمير المؤمنين ، قد والله كان قال لي حيث أعلمته أنه لا بدّ له من الشخوص إلى يوسف بن عمر : ما أحب الحياة أحد إلّا ذلّ فقال هشام : ويحك ، كيف لم تخبرني؟ والله لو أخبرتني لحقنت دمه ، ولوصلت رحمه.

قرأت (3) على أبي الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، عن أبي الحسين المبارك بن عبد الجبّار ، أنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد الباقي (4) بن عبد الكريم بن عمر ، أنا أبو الحسين عبد الرّحمن بن عمر بن أحمد ، نا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، نا جدي يعقوب ، حدّثني أحمد بن كثير ، حدّثني أبو نعيم ، أخبرني عمر بن نجيح صاحب لنا عن محمّد بن علي السّلمي قال :

خطب زيد بن علي إلينا على ابنه (5) ، فكنت أنا الذي أرد عليه ، فكان في بعض ما تكلم أن قال : أما بعد ، فإني يحيى بن زيد في الجهة العليا من قومه والعينين الناظرتين (6) ، وهو

__________________

(1) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المختصر : أن لا تفجع قومك بك.

(2) كذا بالأصل ، وبدون إعجام في م ، وفي «ز» ، والمختصر : جناية.

(3) كتب فوقها في «ز» «س» بحرف صغير.

(4) كذا بالأصل «بن عبد الباقي» وليست في م و «ز».

(5) الأصل : «أبيه» والمثبت عن «ز» ، وم.

(6) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الناظرين.