الكشوري ، نا محمّد بن يحيى بن جميل ، نا بكر (1) [بن](2) شرود ، نا يحيى بن مالك بن أنس ، عن أبيه ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا يخرف قارئ القرآن» [13030].

أخبرنا أبو منصور بن زريق (3) ، أنا وأبو [الحسن بن](4) سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (5) ، حدّثني أبو عبد الله الحسين بن محمّد أخو الخلّال ، والقاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ، كلاهما عن أبي سعد (6) عبد الرّحمن بن محمّد الإدريسي ، قال : لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد ، محمّد بن عمران بن محمّد بن سعيد بن المسيّب بن حزن كنيته أبو عمر ، كان يذكر أنه مقدسي الأصل ، وربما كان يقول : إنه بغدادي ، كان كذّابا ، أفّاكا ، يضع الحديث على الثقات ، ويسند المراسيل ، ويحدّث عن من لم يسمع منهم ، حدّثنا يوما عن الربيع بن حسّان الكشي (7) ، والمفضل بن محمّد الجندي ، فقلت : أين كتبت ومتى كتبت عنهما؟ فذكر أنه كتب عنهما بمكّة بعد العشرين والثلاثمائة ، فقلت : كيف كتبت عنهما بعد العشرين وقد ماتا قبل العشر والثلاثمائة؟ ووضع نسخا لأناس لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث ، مثل طرغال ، وطربال ، وكركدي ، وشغبوب ، ومثل هذا شيئا غير قليل ، لا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الدراية ، قيل إنّ اسمه كان محمّدا (8) [فتسمّى](9) بلاحق لكي يكتب عنه أصحاب الحديث ، فقلت له ، فقال : سمّاني أبي لاحقا ، وإنما سمّيت نفسي محمّدا.

كتبنا عنه بسمرقند حتى قال لي : ما بقّيت عندي شيئا ، وكتب لي بخطه زيادة على خمسين جزءا من حديثه ، وكانت كتابتي عنه لأعلم ما وضعه وما سند من المراسيل والمقطوعات ، ومع ذلك فقد رأيناه حدّث بعد أن فارقنا بأحاديث أنشأها بعد أن خرج من

__________________

(1) الأصل : «مكي» ومكانها بياض في م ، والمثبت عن أخبار أصبهان.

(2) بياض بالأصل وم ، والزيادة عن أخبار أصبهان.

(3) تحرفت بالأصل وم إلى : رزيق.

(4) استدركت اللفظتان على هامش الأصل.

(5) تاريخ بغداد 14 / 99 100.

(6) تحرفت بالأصل إلى : سعيد ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

(7) كذا بالأصل وم ، وفي تاريخ بغداد : الكسى.

(8) الأصل : محمد ، والمثبت عن م ، وتاريخ بغداد.

(9) مكانها بياض بالأصل ، وفي م : «نا الهيتمي» والمثبت عن عن تاريخ بغداد.