وسئل أحمد بن حنبل : إذا اختلف وكيع وعبد الرّحمن بن مهدي بقول من تأخذ؟ فقال : عبد الرّحمن يوافق (1) أكثر ، وخاصة في سفيان كان معنيا بحديث سفيان ، وعبد الرّحمن يسلم عليه السلف ، ويجتنب شرب المسكر ، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات (2).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، أخبرنا أبو العلاء الواسطي ، أخبرنا أبو بكر البابسيري ، أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل ، حدّثنا أبي قال يحيى : ووكيع أثبت من عبد الرّحمن بن مهدي في الثوري.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد ، حدّثنا أبو بكر الخطيب (3) ، أخبرنا الأزهري ، نا محمّد بن المظفّر ، نا عبد الله بن محمّد بن جعفر ، حدّثنا إبراهيم بن أورمة (4) الأصبهاني ، حدّثني عباس العنبري ، عن علي بن المديني قال : جاء رجل إلى عبد الرّحمن بن مهدي فجعل يعرض بوكيع ، [وكان بين عبد الرحمن وبين وكيع ما يكون بين الناس ، فقال عبد الرحمن للذي جعل يعرض بوكيع](5) قم عنا ، بلغ من الأمر أن يعرض بشيخنا؟ وكيع شيخنا وكبيرنا ، ومن حملنا عنه العلم.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أخبرنا أبو صالح المؤذّن ، أخبرنا أبو الحسن بن السقّا ، وأبو محمّد بن بالوية ، قالا : حدّثنا أبو العباس الأصم ، نا عباس بن محمّد قال (6) : سألت يحيى قلت : حديث الأعمش (7) [إذا اختلف وكيع وأبو معاوية ، فالقول قول من؟ قال : يكون موقوفا حتى يجئ من يتابع أحدهما ، قلت : فحفص ووكيع في حديث الأعمش](8) قال : ومن يحدّث عن حفص ، فقلت : ابنه ، فكأنّ يحيى لم يقنع بهذا ، ورأيت يحيى يميل إلى وكيع ميلا شديدا ، وقال : إنّما كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه.

__________________

(1) الأصل وم : «بوائق» وفي «ز» : «للرواية» والمثبت عن المعرفة والتاريخ وفي سير الأعلام وتهذيب الكمال : «نوافق».

(2) الأصل وم : الفلاة ، والمثبت عن «ز» ، والمعرفة والتاريخ.

(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 508.

(4) الأصل وم و «ز» : ارمة ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك للإيضاح عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

(6) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 399.

(7) الأصل وم : الأعشى ، تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وتهذيب الكمال.

(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك للإيضاح عن «ز» ، وتهذيب الكمال.