يقدمون عبد الرّحمن على وكيع ، فقال يحيى : من قدّم عبد الرّحمن على وكيع فدعا عليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

وقيل ليحيى : إن قوما يقولون إن الفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع ، فدعا على من قال هذا.

أخبرنا أبو منصور المقرئ ، أخبرنا وأبو الحسن العطّار ، نا أبو بكر الخطيب (1) ، أخبرنا محمّد بن عبد الواحد ، أخبرنا محمّد بن العبّاس ، أخبرنا ابن مرابا ، نا عبّاس بن محمّد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : وكيع أثبت من عبد الرّحمن بن مهدي في سفيان ، وقال يحيى : قال وكيع ما كتبت (2) عن سفيان حديثا قط ، إنّما أعدها يعني أحفظها

أنبأنا أبو الحسين الأبرقوهي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أخبرنا أبو القاسم بن منده ، أنا أبو علي إجازة .

ح قال : وأخبرنا أبو طاهر ، أخبرنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم ، قال (3) : سمعت أبي يقول وقيل له : قال يحيى بن معين : وكيع أحبّ إليّ في سفيان من عبد الرّحمن بن مهدي ، قيل لأبي أيما أحب إليك؟ قال : عبد الرّحمن ثبت ، ووكيع ثقة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أخبرنا أبو بكر بن الطبري ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب قال (4) : بلغني عن ابن معين أنه قيل له : قوم (5) يقدمون عبد الرّحمن بن مهدي على وكيع ، فقال ابن معين : من قدّم عبد الرّحمن على وكيع فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

قال أبو يوسف يعقوب بن سفيان : وكان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم ، ومن يحاسب نفسه وعلم أن كلامه من عمله لم يقل مثل هذا ، وكيع خيّر فاضل ، حافظ.

__________________

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 508.

(2) بالأصل : كتب ، تحريف ، والمثبت عن «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

(3) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 39.

(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 728 ونقله عنه الذهبي في سير الأعلام 9 / 153 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 397.

(5) كذا بالأصل وم و «ز» : «قوم» وفي أصل المعرفة والتاريخ : «يوم» وقد أثبت محققه : «يوما» وهو أشبه.