أجاز لنا إبراهيم بن مخلد ، أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ، ثم أخبرنا الصيمري قراءة أنا عمر بن إبراهيم المقرئ ، نا مكرم ، نا علي بن الحسين بن حبان (1) ، عن أبيه قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قال : ما رأيت أفضل من وكيع بن الجرّاح ، [قيل له : ولا ابن المبارك؟ قال : قد كان لابن المبارك فضل ، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع](2) كان يستقبل القبلة ، ويحفظ حديثه ، ويقوم الليل ، ويسرد الصوم ، ويفتي بقول أبي حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا. قال يحيى بن معين : وكان يحيى بن سعيد القطّان يفتي بقوله أيضا.

أنبأنا أبو علي الحدّاد ، أنا أبو نعيم الحافظ (3) ، نا محمّد بن علي بن جيش (4) ، نا الهيثم بن خلف ، نا محمّد بن نعيم ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : والله ما رأيت أحدا يحدّث لله غير وكيع ، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسين بن بشران (5) ، أنا أبو عمرو بن السمّاك ، حدّثنا حنبل بن إسحاق ، قال : قال أبو عبد الله : ما رأيت بالبصرة يحيى بن سعيد ، وبعده عبد الرّحمن بن مهدي ، وعبد الرّحمن أفقه الرجلين ، قيل له : فوكيع وأبو نعيم؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال ، ووكيع أفقه ، وعبد الله بن إدريس (6).

أخبرنا أبو منصور ، أخبرنا وأبو الحسن ، نا أبو بكر الخطيب (7) ، أنا البرقاني ، أنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، أنا الحسين بن إدريس ، قال : قال ابن عمّار : أخبرت عن شريك أن رجلا قدم إليه رجلا فادّعى عليه مائة ألف دينار ، قال : فأقرّ به قال : فقال شريك : أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلّا شهادة وكيع وعبد الله بن نمير.

__________________

(1) بالأصل وم : «حبار» وفي «ز» : جبان ، والمثبت عن تاريخ بغداد وسير الأعلام.

(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم و «ز» ، واستدرك للإيضاح عن تاريخ بغداد وسير الأعلام.

(3) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 8 / 371 وتهذيب الكمال 19 / 398.

(4) تحرفت بالأصل وم إلى : «الحسين» والمثبت عن ز ، والحلية.

(5) تحرفت في «ز» إلى : رشوان.

(6) زيد في «ز» : «في فقه النبي وفضله والسنة» كذا ، وزيد في م : «في و... وفصله واسسه؟؟؟» كذا.

(7) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 499.