عبد الصّمد بن معقل أنه سمع وهبا يخطب الناس على المنبر فقال : احفظوا مني ثلاثا : إياكم وهوى متّبعا (1) ، وقرين سوء ، وإعجاب المرء بنفسه.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أخبرنا منصور بن الحسين ، وأحمد بن محمود ، قالا : أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن علي بن بشر ، حدّثنا إسماعيل بن يزيد ، حدّثنا إبراهيم بن الأشعث ، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدّثني عبد الصّمد قال : سمعت وهب بن منبّه يقول : دع المراء والجدال من أمرك ، فإنه لن يعجز أحد رجلين : رجل هو أعلم منك ، فكيف تعادي وتجادل من [هو أعلم منك؟ ورجل أنت أعلم منه. فكيف تعادي من](2) أنت أعلم منه ، ولا يطيعك فاطو (3) ذلك عنه (4).

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ، أخبرنا أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح ، أخبرنا عمر ابن أحمد بن شاهين ، حدّثنا عمر بن الحسن اللبناني (5) ، حدّثنا إبراهيم بن الهيثم ، حدّثنا أحمد ، حدّثنا أبو عاصم ، حدّثني أبو سلام ، عن وهب بن منبّه قال : العلم خليل المؤمن ، والحلم وزيره ، والعقل دليله ، [والعمل قيّمه](6) والصبر أمير جنوده ، والرفق أبوه ، واللّين أخوه (7).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أخبرنا أبو محمّد الجوهري ، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن يعني : بن الحسن بن منصور بن شهريار حدّثنا إبراهيم بن هانئ ، حدّثنا عثمان بن صالح ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا نافع بن يزيد (8) ، عن عامر بن مرة اليحصبي ، قال : كان ابن منبّه (9) يقول : المؤمن ينظر ليعلم ، ويسكت ليسلم ، ويتكلم ليفهم ، ويخلو ليغنم.

__________________

(1) الأصل وم : متبع.

(2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م للإيضاح.

(3) كذا والكلام متصل بالأصل ، وفي م بعدها بياض ، وكتب على هامشها : بياض بأصله.

(4) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 491.

(5) كذا بالأصل ، وفي م : الدناي.

(6) سقطت من الأصل ، ومكانها علامة ، وفي م فراغ ، وكتب على هامشها : بياض بأصله ، والمستدرك عن تهذيب الكمال.

(7) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (499).

(8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 والذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 عن وهب ، وحلية الأولياء 4 / 68.

(9) الأصل وم : أمية.