قرأت بخط عبد الوهّاب بن عيسى بن عبد الرّحمن بن هامان ، أخبرنا الحسن بن رشيق العسكري ، حدّثنا أبو القاسم الحسن ابن أم عبد الله العسقلاني ، حدّثني أبو محمّد عبيد بن محمّد الشكوري (1) ، حدّثنا محمّد بن الجسّاس ، حدّثنا عبد الرزّاق ، أخبرني أبي ، عن وهب ابن منبّه قال : يقولون إنّ عبد الله بن سلام كان أعلم أهل زمانه ، وإن كعبا أعلم أهل زمانه ، أفرأيت من جمع علمهما (2) أهو أعلم أم هما؟
قال : وحدّثني عبيد (3) ، حدّثني محمّد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خسر حسرة ، حدّثني أبي كثير بن عبيد أنه سار مع وهب حتى باتوا في دار بصعدة (4) عند رجل من أهل صعدة ، فأنزلوا مصابيحهم ، وخرجت ابنة الرجل ، فرأت عنده مصباحا ، فاطّلع إليه صاحب المنزل نظر إليه صافّا (5) قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس ، فقال الرجل [رأيتك الليلة في هيئة ما رأيت فيها أحدا ، قال : وما الذي رأيت؟ قال : رأيتك في ضياء أشد من الشمس](6) قال : أكتم ما رأيت.
أنبأنا أبو نصر بن البنّا ، وأبو طالب بن يوسف ، قالا : قرئ على أبي محمّد الجوهري ، عن أبي عمر بن حيوية ، أخبرنا أحمد بن معروف ، حدّثنا الحسين بن فهم ، حدّثنا محمّد بن سعد (7) ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقي ، حدّثنا مسلم بن خالد ، حدّثني المثنّى بن الصباح ، قال : رأيت (8) وهب (9) بن منبّه أربعين سنة لم يسبّ شيئا فيه الروح ، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.
قال : وقال وهب : لقد قرأت ثلاثين كتابا نزل على ثلاثين نبيا.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، حدّثني أبي أبو البركات ، أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن غريب البزاز ، قال : قرئ على أبي بكر محمّد بن
__________________
(1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 498.
(2) الأصل وم : عليهما ، والمثبت عن تهذيب الكمال.
(3) يعني عبيد بن محمّد الكشوري ، والخبر في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 546 547.
(4) صعدة مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء ستون فرسخا (معجم البلدان).
(5) الأصل : صاف ، وفي م : ضاق ، والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال وسير الأعلام.
(7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 543 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547.
(8) كذا بالأصل وم ، وفي ابن سعد : لبث.
(9) الأصل وم : ابن وهب.