فكتب إليه وردان : كيف أزيد عليهم وفي عهدهم أن لا يزاد عليهم ، قال أبو عبيد يرى ذلك لأن مصر كانت عنده عنوة ، فلهذا استجاز الزيادة ، وكانت عند وردان صلحا ، فكره الزيادة ، فلهذا اختلفا.

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله السلمي مناولة وإذنا وقرأ عليّ إسناده أخبرنا محمّد بن الحسين ، أنا المعافى بن زكريا (1) [القاضي ، نا الحسين (2) بن أحمد الكلبي ، نا محمد بن زكريا](3) الغلابي ، نا محمّد بن خالد الغلابي ، نا القحذمي ، عن مسلمة بن محارب قال : قال معاوية : إنّ عمرو بن العاص احتجز دوننا خراج مصر ، فعزله واستعمل أبا الأعور السلمي ، فبلغ عمروا (4) الخبر ، فدعا وردان مولاه فقال : ويحك يا أبا عثمان عزلنا معاوية أمير المؤمنين ، قال : فمن استعمل؟ قال : أبا الأعور السلمي ، فهل عندك من حيلة؟ قال : نعم ، اصنع له طعاما ولا تنظر [له في كتاب حتى يأكل ، ودعنا نعمل ما نريد ، قال : نعم ، فلما قدم علينا أبو الأعور السلمي ، وأخرج كتاب](5) معاوية بتسليم العمل إليه ، قال له عمرو : وما نصنع بكتاب؟ لو جئتنا برسالة لقبلنا ذلك منك ، دع الكتاب وكل. قال : انظر في الكتاب قال : ما أنا بناظر حتى تأكل فوضعه إلى جنبه وجعل يأكل ، فاستدار له وردان فأخذ الكتاب والعهد ، فلمّا فرغ أبو الأعور من غدائه طلب الكتاب ، فلم ير شيئا فقال : أين كتابي؟ فقال له عمرو : أليس إنما جئتنا زائرا لنحسن إليك ، ونكرمك ونبرك قال : استعملني أمير المؤمنين وعزلك ، قال : مهلا لا تظهرن هذا منك إنّه قبيح ، نحن نصلك ونحسن جائزتك ، وبلغ معاوية الخبر ، فاستضحك وأقر عمروا (6) على مصر.

قال القاضي (7) : ويشبه هذا خبر المأمون ودينارا لما أنفذه إلى المدائن لمحاسبة ياسر واستيفاء الأموال منه ، ولعلنا إن عثرنا عليه نورده فيما بعد إن شاء الله.

أنبأنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الوحش المقرئ ، عن رشأ بن نظيف ، أنا أبو محمّد

__________________

(1) رواه المعافى بن زكريا في الجليس الصالح الكافي 4 / 129 130.

(2) في «ز» : الحسن ، والمثبت عن الجليس الصالح.

(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك عن «ز» ، والجليس الصالح.

(4) الأصل وم : عمر ، والمثبت عن «ز» ، والجليس الصالح.

(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك على هامش «ز» ، واستدركت العبارة عنه وعن الجليس الصالح.

(6) الأصل وم : عمر ، والمثبت عن «ز» ، والجليس الصالح.

(7) يعني المعافى بن زكريا الجريري صاحب كتاب الجليس الصالح ، راجع ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 230.