الأهواء ، ومنه تعلّم نعيم بن حمّاد ، قال أبي : وكنا نسميه نعيما [الفارض ، كان من أعلم الناس بالفرائض ، وفي رواية أبي المظفر : قال أبي : كنا نسميه الفارض ، يعني نعيما](1).

قال الخطيب (2) : وأنبأنا محمّد بن جعفر بن علّان ، أنا مخلد بن جعفر ، نا محمّد بن جرير الطبري قال : سمعت صالح بن مسمار يقول : سمعت نعيم بن حمّاد يقول : أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم ، فلمّا طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري ، عن أبي سعيد محمّد بن علي بن محمّد الخشّاب ، أنا أبو عبد الرّحمن السّلمي قال : سمعت الدارقطني يقول : قال أحمد بن حنبل (3) : أول من رأيت يتبع المسند نعيم بن حمّاد.

أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (4) ، قال : حدثت عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقّاق ، أنا الحسن بن يوسف الصيرفي ، أنا أحمد بن محمّد بن هارون الخلّال ، نا أبو بكر المروزي (5) ، قال : سمعت أبا عبد الله (6) يقول : جاءنا نعيم بن حمّاد ونحن على باب هشيم (7) نتذاكر المقطعات ، فقال : جمعتم حديث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : فعنينا بها من يومئذ.

قال الخطيب : ويقال : إنّ أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حمّاد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة ، أنا أبو أحمد بن عدي (8) ، نا يحيى بن زكريا بن حيوية ، حدّثني علي بن حسان (9) ، نا محمّد بن إدريس المكّي قال : أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال : قال أحمد بن حنبل : قدم علينا نعيم ، فحضنا (10) على طلب المسند.

__________________

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن «ز».

(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 307 وتهذيب الكمال 19 / 130 وسير الأعلام 10 / 597.

(3) أقحم بعدها بالأصل : يقول.

(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 306.

(5) تاريخ بغداد : المروذي.

(6) الأصل وم : عبيد الله ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، و «ز».

(7) الأصل وم : هاشم ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، و «ز».

(8) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 16.

(9) كذا بالأصل وم و «ز» : حسان ، وفي ابن عدي : كيسان.

(10) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الكامل لابن عدي : فصحبنا.