ليس فيه سمعت (1) [12730].

قال يحيى : وأهل المدينة ينكرون أن يكون النّعمان بن بشير سمع من النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو صادق فيما يقول (2).

أخبرنا أبو علي المقرئ في كتابه وحدّثني عنه أبو مسعود المعدّل ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا إبراهيم (3) بن محمّد بن .... (4) حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري ، نا بقية ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، وعطية بن قيس الكلابي ، عن النّعمان بن بشير.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث النّعمان بقطفين ، واحد له والآخر لأمّه عمرة ، فلقي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمرة (5) فقال : «أتاك النّعمان بقطف من عنب؟» فقالت : لا ، فأخذ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأذنه وقال :

«يا ...» (6) [12731] أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب بن سفيان أبو يوسف ، قال : أهل المدينة يشكون في سماع النّعمان بن بشير.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، حدّثنا أبو زرعة ، حدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم ، أن أبا مسهر حدّثهم عن سعيد بن عبد العزيز أن أبا الدّرداء ولي القضاء يعني بدمشق ثم فضالة بن عبيد ، ثم النّعمان بن بشير (7).

آخر الجزء السابع والتسعين (8) بعد الأربعمائة من الأصل (9)

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد ابن عمران ، نا موسى التستري ، نا خليفة العصفري (10) ، قال : لما مات زياد يعني سنة

__________________

(1) تهذيب الكمال 19 / 98.

(2) قوله : «وهو صادق فيما يقول» سقط من «ز» ، وم.

(3) بالأصل : «أبو إبراهيم» والمثبت عن «ز» ، وم.

(4) بياض بالأصل وم و «ز».

(5) بالأصل : «بعث عمرة» والمثبت عن «ز» ، وم.

(6) كذا بياض بالأصل وم و «ز».

(7) الخبر السابق مكرر بالأصل وم.

(8) في «ز» : والسبعين.

(9) قوله : «آخر الجزء السابع والتسعين بعد الأربعمائة من الأصل» سقط من م.

(10) تاريخ خليفة بن خيّاط ص 219 (ت. العمري).