يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي ، نا أحمد بن علي بن المثنّى ، نا عبد الجبّار بن عاصم ، حدّثنا عتاب عن (1) خصيف ، قال : سألت سعيد بن جبير عن الذي روى نافع عن ابن عمر في قوله : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)(2) فقال سعيد : كذب نافع ، أو قال : أخطأ نافع ، ثم قال لي خصيف : إن ابن عمر لم يكن يرى العزل ، فأي عزل أشدّ مما قال أمرت أن تعتزل في المحيض.
أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور عبد الباقي بن محمّد ابن غالب ، قالا : أخبرنا أبو طاهر المخلّص ، نا ابن منيع ، نا داود بن رشيد ، نا سلمة بن بشر ، أنا موسى بن عبد الله بن حسن بن [حسين بن](3) علي ، نا أبي ، أن رجلا من ولد عثمان بن عفّان أخبره أن نافعا روى عن ابن عمر ، [أنه قال : لا بأس أن تؤتى المرأة في دبرها ، قال : فأتيت سالم بن عبد الله ، فأخبرته بما روى نافع عن ابن عمر](4) فقال : كذب العبد ، أو أخطأ العبد ، إنما كان ابن عمر يقول : يأتيها مقبلة ومدبرة في الفرج.
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا الحسن بن حبيب بن عبد الملك ، نا أبو أمية الطرسوسي ، نا المعلّى بن [منصور](5) ، نا موسى بن عبد الله بن حسن ، عن أبيه قال أتى (6) محمّد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان فذكر أن نافعا ذكر أنه حلال أن يؤتين النساء في أدبارهن ، وأن عبد الله ذكر ذلك ، فأعظمت ذلك ، فلقيت عبد الله بن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطّاب فأخبرتهما بما ذكر نافع فقالا : ليس ذلك كذلك ، كان عبد الله بن عمر يحدّثنا أنّ النساء (7) كن يؤتين في أقبالهن وهن موليات ، فقالت اليهود من جاء امرأته وهي مولية جاء ابنه أحول ، فأنزل الله جل ثناؤه : (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) قال : ثم لقيت سالم بن عبد الله ،
__________________
(1) تحرفت بالأصل وم إلى : بن ، والمثبت عن «ز». واللفظة ممحوة في د. وهو عتاب بن بشير الجزري ، راجع ترجمته في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 5 / 356. وخصيف هو ابن عبد الرّحمن ، أبو عون الحراني ، ترجمته في الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 69.
(2) سورة البقرة ، الآية : 223.
(3) الزيادة عن «ز» ، ود.
(4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك عن د ، و «ز».
(5) سقطت من الأصل واستدركت عن د ، و «ز» ، وم.
(6) تقرأ بالأصل وم : أبو ، والمثبت عن د ، و «ز».
(7) الأصل : «نساء» وفي م : «يساء» والمثبت عن د ، و «ز».