أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أخبرنا أبو الحسين بن [الآبنوسي ، أنا أبو الطيب بن المنتاب ، أنا أبو محمد بن صاعد ، أنا الحسين بن](1) الحسن بن حرب ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، نا يونس بن عبيد قال :

كتب إلي ميمون بن مهران بعد طاعون كان ببلادهم يسأله عن أهله فكتب إليه : بلغني كتابك ، تسألني عن أهلي ، وإنه مات من أهلي وخاصتي (2) سبعة عشر إنسانا فإنّي أكره البلاء إذا أقبل ، فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، نا محمّد بن علي بن المهتدي ، أنا أبو أحمد الدهّان ، أنا أبو علي الحافظ ، حدّثنا هلال بن العلاء ، نا خضر ، نا [ابن](3) عليّة (4) ، عن يونس (5) قال :

كان طاعون قبل بلاد ميمون بن مهران ، فكتبت إليه أسأله عن أهله ، فكتب إليّ : بلغني كتابك تسألني عن أهلي ، وإنه مات من أهلي وحامتي (6) سبعة عشر إنسانا ، وإني أكره البلاء إذا أقبل ، فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن ، أما أنت فعليك بكتاب الله ، فإنّ الناس قد يهيموا (7) عنه.

قال يونس : بمعنى : نسوه ، واختاروا عليه الأحاديث ، أحاديث الرجال ، وإيّاك والجدال والمراء في الدين (8) ، لا تمارينّ عالما ولا جاهلا ، فإنك إن ماريت الجاهل خشّن بصدرك ولم يعطك ، وإن ماريت العالم خزن عنك علمه ولم يبال ما صنعت.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو القاسم بن أبي عبد الرّحمن ، قالا : أخبرنا أبو سعد (9) محمّد بن عبد الرّحمن ، نا أبو أحمد الحسن بن علي التميمي إملاء .

__________________

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د ، و «ز» ، وم.

(2) بالأصل وم وحامتي ، والمثبت عن د ، و «ز».

(3) سقطت من الأصل واستدركت عن د ، و «ز» ، وم.

(4) من طريقه إسماعيل بن علية رواه المزي في تهذيب الكمال 18 / 552 وحلية الأولياء 4 / 90.

(5) يعني يونس بن عبيد.

(6) كذا بالأصل وتهذيب الكمال ، وم ، ود ، : حامتي ، والذي في «ز» ، وحلية الأولياء : وخاصتي.

(7) كذا بالأصل ود ، وم ، وفي «ز» : تهيوا ، وفي تهذيب الكمال : «بهؤا» وفي الحلية : «لهوا» وهو أشبه.

(8) إلى هنا ينتهي الخبر في حلية الأولياء.

(9) تحرفت بالأصل إلى : سعيد ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.