كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا سعيد ابن القاسم المطوعي ، حدّثني أبو علي الحسين بن ..... (1) بعسكر مكرم ، نا الحسن بن كثير الطائي ، نا سهل بن عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير ، أنا عبّاد بن عمر (2) التمامي ، نا ثابت بن أبي ثابت ..... (3) ، حدّثني محمّد بن المهاجر قاضي اليمامة قال :

كتب أمير المؤمنين الوليد بن يزيد إلى (4) المهاجر (5) بن عبد الله : إني حلفت بطلاق سلمى يوم تزويجي ، فإذا قرأت كتابي هذا فسل يحيى بن أبي كثير الطائي واكتب لي بما يجيبك ، فلما قرأ الكتاب أبي ، كتب إلى يحيى بن كثير فقال يحيى : نا عكرمة وطاوس عن ابن عبّاس ، وحدّثني أبو سلمة بن عبد الرّحمن ومحمّد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، وحدّثني أبان بن عثمان عن مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت ، وحدّثني محمّد بن عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام ، عن أبي سعيد الخدري ، وحدّثني عاصم بن ضمرة بن علي بن أبي طالب ، وحدّثني الحكم بن عيينة ، عن مجاهد عن ابن عمر ، وحدّثني عمر بن شعيب عن أبيه عن جدّه ، وحدّثني محمّد بن عبد الرّحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله ، وحدّثني الحسن بن أبي الحسن ، عن عمران بن حصين ، وحدّثني بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جدّه أبي موسى الأشعري كلهم يقولون : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا طلاق إلّا بعد نكاح ، ولا عتق إلّا بعد ملك» ، قال : فكتب إلى المهاجر بن عبد الله إلى الوليد بن يزيد بما حدّثه به.

7782 المهاجر بن أبي المهاجر

وكان حافظا لكتاب الله.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا ابن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب (6) ، نا هشام بن عمّار ، نا الهيثم بن عمران قال : كان رأس المسجد بدمشق في زمان عبد الملك وبعده عبد الله بن عامر اليحصبي ، وكان يزعم أنه من حمير ، وكان يغمز (7) في نسبه (8) ، فحضر شهر رمضان قالوا : من يؤمنا؟ فذكروا المهاجر ، وذكروا رجلا ،

__________________

(1) رسمها بالأصل وم ، ود ، و «ز» : «؟؟؟ هان».

(2) الأصل : عمار ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(3) كلمة غير واضحة بالأصل ود ، و «ز» ، وم وصورتها : «الساولى».

(4) استدركت «إلى» على هامش م.

(5) بالأصل : «أبي المهاجر» تصحيف.

(6) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 403.

(7) الأصل : يغم ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والمعرفة والتاريخ.

(8) رسمها بالأصل وم ، ود ، و «ز» : «بسكر» تحريف ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.