عمرو بن هاشم الجنبي (1) ، عن جويبر ، عن الضّحّاك عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إنّ الله ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة ، وصايا كلها ، وكان فيما ناجاه أن قال له : يا موسى ، إنه لم يتصنّع المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ، ولم يتقرّب إليّ المتقرّبون بمثل الورع عما حرمت عليهم ، ولم يتعبّدني المتعبّدون بمثل البكاء من خيفتي ، قال موسى : يا إله البرية كلها ، ويا مالك يوم الدين ، ويا ذا الجلال والإكرام ، ما ذا أعددت لهم ، وما جزيتهم؟ قال : أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي ، يتبوّءون فيها حيث شاءوا ، وأما الورعون عما حرمت عليهم فإنه إذا كان يوم القيامة لم يبق أحد إلّا ناقشته الحساب ، وفتشته عما في يديه إلّا الورعون ، فإن أستحييهم ، وأجلّهم ، وأكرمهم ، وأدخلهم الجنّة بغير حساب ، وأمّا البكاءون من خيفتي ، فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيه.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (2) ، أنا [علي ابن](3) أبي علي المعدّل ، أنا عبد الله بن إبراهيم الزينبي (4) ، نا أحمد بن أبي عوف ، نا إبراهيم بن بشار (5) ، حدّثني أبو أيوب المقرئ قال : كلم الله موسى مائة ألف كلمة ، وعشرين (6) ألف كلمة ، فذكر كلمة كلمة ، قال له : يا ابن عمران كل خدن (7) [لك](8) يؤازرك (9) على طاعتك فاتّخذه عدوا كائنا من كان.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنبأ أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا معاذ ابن المثنّى ، نا علي بن المدائني ، نا محمّد بن عمرو بن ميسم ، قال : سمعت عطاء بن مسلم يقول : سمعت وهب بن منبّه يقول : إنّ الله كلّم موسى في ألف مقام ، وكان إذا كلّمه رئي (10) النور على وجه موسى ثلاثة أيام ، ولم يمسّ موسى امرأة منذ كلّمه ربّه.

__________________

(1) بدون إعجام بالأصل وم ود.

(2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 6 / 47 في ترجمة إبراهيم بن بشار بن محمد.

(3) الزيادة عن تاريخ بغداد. وفي م : «ابن أبي علي» وفي د : علي بن أبي المعدل.

(4) ترجمته في تاريخ بغداد 9 / 409.

(5) الأصل وم : يسار ، تحريف ، والتصويب عن د ، وتاريخ بغداد.

(6) في تاريخ بغداد : وأربعة وعشرين ألف كلمة.

(7) رسمها بالأصل وم ود : «حدى» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(8) زيادة عن تاريخ بغداد.

(9) الأصل وم ود : يوازيك ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(10) الأصل وم ود : روى.