مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

تَارِيخُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ (تَارِيخُ دِمَشْقَ) - الْجُزْءُ 60 - ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 42 من 476

تدخل في هذه الدعوة فتسبق من معك ، وتدرك من سبقك ، قال : فقال المغيرة : وددت والله أنّي لو علمت ذلك ، إنّي والله ما رأيت عثمان مصيبا ولا رأيت قتله صوابا ، فهل لك يا أبا اليقظان أن تدخل بيتك وتضع سيفك؟ وأدخل بيتي حتى تنجلي هذه الظلمة ويطلع قمرها ، فنمشي مبصرين نطأ أثر المهتدين ، ونجتنب سبيل الحائرين ، فقال عمّار : أعوذ بالله أن أعمى بعد إذ كنت بصيرا ، يدركني من سبقته ، ويعلّمني من علّمته ، فقال المغيرة بن شعبة : يا أبا اليقظان إذا رأيت السيل (1) جار فاجتنب [جريته](2) قال الزنبري : يعني بجار : جاري (3) ولا تكن كقاطع السلسلة ، فرّ من الضحل فوقع في الغمر ، فقال عمّار : اسمع ما أقول ، وانظر ما أفعل ، فلن تراني إلّا في الرعيل الأوّل ، قال : واطّلع عليهما عليّ ، فقال : ما يقول لك الأعور؟ إنّه والله على عمد (4) يلبس عزله ، ولن يأخذ من الدين إلّا ما خلطته الدنيا ، فانتجاه عمر (5) ، فأخبره ، فقال علي : ويحك يا مغيرة ، إنّ هذه الدعوة المودية ، تودي من دخل فيها إلى الجنّة ، وأنا أجتار (6) إليهما [توهل من وهل (7) ، فإذا غشيناك فالزم بيتك. فقال له المغيرة : أنت أعلم مني وأوقر](8) ، أما إذا لم أعنك فلن أعن (9) عليك.

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن أبي نصر ، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

وأخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا ابن الطّيّوري ، وأبو طاهر المقرئ ، قالا : أنا الطناجيري ، أنا محمّد بن زيد الأنصاري ، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة ، نا هارون بن حاتم ، نا أبو بكر بن عيّاش قال : وحجّ بالناس مغيرة بن شعبة سنة أربعين (10).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب (11) ،

__________________

(1) رسمها بالأصل و «ز» وم ، «السا» وفي د : «النيل» والمثبت عن سير الأعلام.

(2) سقطت من الأصل ، ومكانها بياض في م ، وغير مقروءة في «ز» ، وفي د : جريه ، والمثبت عن سير الأعلام.

(3) كذا بالأصل وبقية النسخ ، والوجه : جاريا.

(4) في د : عمر.

(5) كذا بالأصل وبقية النسخ ، ولعل الصواب : عمار.

(6) صورتها بالأصل وم ود : «ولها احبار» والمثبت عن «ز» ، والمختصر : «وأنا اجتاز».

(7) الوهل : الفزع.

(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم ، واستدرك لإيضاح المعنى عن د ، و «ز».

(9) كذا بالأصل وبقية النسخ : «أعن» والوجه : أعين.

(10) تاريخ الإسلام (41 60) ص 122 وسير الأعلام 2 / 29.

(11) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 192.

الصفحة 42 من 476