العلم إلى حيث انتهى بك إليه ، ولا تجاوز ذلك إلى ما حظر عنك علمه فتكون من المتكلفين ، وتهلك مع الهالكين ، والسلام عليك.

قال (1) : وأخبرني الأزهري ، نا إسماعيل بن سويد ، نا الحسين بن القاسم الكوكبي ، حدّثني علي بن سليم قال : سمعت ابن وساج (2) المتكلم يقول : قال منصور بن عمّار في مجلس له وقد فرغ من كلامه : لي إليكم حاجة ، أريد حبة لم يزنها المطففون ، ولم تخرج من أكياس المربين (3) ولم تجر عليها أحكام الظالمين ، قالوا : ما عندنا هذه.

قال (4) : ونا أبو طالب يحيى بن علي السكري لفظا بحلوان ، أنا أبو بكر بن المقرئ بأصبهان نا أحمد بن موسى القزاز القاساني.

ح وأخبرنا بها عالية أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنا منصور بن الحسين بن علي ، وأحمد بن محمود ، قالا : أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا القاضي أحمد بن موسى بن عيسى القزّاز القاساني بها نا إبراهيم بن الحسن الأصبهاني ، نا عامر زاد أبو الفرج : وقالوا : قال كتب بشر الحافي إلى منصور بن عمّار : اكتب إليّ بما منّ الله علينا ، فكتب إليه منصور : أمّا بعد يا أخي ، فقد أصبح بنا من نعم الله ما لا نحصيه في كثرة ما نعصيه ، ولقد بقيت متحيرا فيما بين هاتين ، لا أدري كيف أشكره بجميل ما نشر ، أو قبيح ما ستر؟.

رواها أبو نعيم عن ابن المقرئ.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا أحمد علي بن أحمد الحمادي يقول : سمعت أبا عبد الله البوسنجي يقول : سمعت سليم بن منصور بن عمّار يقول : سمعت أبي يقول في مواعظه وقصصه :

بادروا يا عبيد (5) الآجال ويا عبيد الأموال ويا جنود (6) الأشغال وبالعم (7) الأهوال في منكرات الأعمال ، أبالله تغترون ، أم إياه تخادعون ، أم عليه تجترءون ، أم على اللعب واللهو

__________________

(1) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد 13 / 76 77.

(2) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي تاريخ بغداد : ابن وشاح.

(3) المربين جمع مربي ، والمربي الذي يأتي الربا ، كما في اللسان ، وفي تاريخ بغداد : المرابين.

(4) يعني أبا بكر الخطيب ، تاريخ بغداد 13 / 74.

(5) الأصل و «ز» ، ود : باعدد ، والمثبت عن م.

(6) في د : جنيد.

(7) كذا بالأصل ، وفي د ، و «ز» ، وم : «وبالعم».