تزوج رئاب بن حذيفة بن سعيد بن سهم أم وائل بنت معمر بن حبيب الجمحية فولدت له ثلاثة أغلمة (1) : وائلا ، ومعمرا ، ورجلا آخر ، فماتت فورثوها (2) ولاء مواليها وكان عمرو ابن العاص عصبة ، فخرج عمرو بهم إلى الشام ، فماتوا في طاعون عمواس ، قال : فلما قدم عمرو جاء أبو معمر بن حبيب (3) أخوة (4) أم وائل ، فخاصموه في موالي أخيهم إلى عمر بن الخطّاب ، فقال عمر : أقضي بينكم بما سمعت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «ما احرز الولد فهو لعصبته من كان» قال : فكتب عمر بذلك كتابا فيه شهادة عبد الرّحمن بن عوف ، وزيد بن ثابت ورجل آخر ، فلم يزل الكتاب في أيدينا حتى استخلف عبد الملك بن مروان ، فمات مولاها وترك ألفي دينار ، فبلغهم أن الحجّاج قد غيّر هذا القضاء ، فخاصموه إلى هشام بن إسماعيل فرفعهم إلى عبد الملك بن مروان ، فرفعنا إلى القاضي فأتيته بكتاب عمر ، فقال عبد الملك للقاضي : حقيق إذا أتيت بكتابه عمر بن الخطّاب أن تنتهي إليه ، ثم قال : هذا من القضاء الذي كنت أرى أن أحدا لا يشك فيه ، وما كنت أرى أنه بلغ من رأي أهل المدينة أن يشكّوا ، وقضى لنا بكتاب عمر ، فنحن فيه بعد.

7576 معمر بن المثنّى أبو عبيدة التّيميّ البصري النحوي العلّامة (5)

حدّث عن هشام بن عروة ، وأبي عمرو بن العلاء المقرئ ، ورؤبة بن العجّاج الراجز ، وأعين بن لبطه (6) بن همام بن غالب المجاشعي ، وغيلان بن محمّد اليافعي ، ويونس بن حبيب النحوي.

وروى عنه أبو عبيد القاسم بن سلّام ، وأبو عثمان بكر بن محمّد المازني ، وأبو حاتم سهل بن محمّد السجستاني ، وأبو الحسن علي بن المغيرة الأثرم ، وأبو زيد عمر بن شبّة النميري ، وقيس بن حفص الدارمي ، وإبراهيم بن محمّد بن عرعرة بن البرند السامي ، وعبد العزيز بن حرب الليثي ، وعمرو بن محمّد بن جعفر ، وعلي بن محمّد النوفلي ، وأبو غسّان

__________________

(1) بالأصل : عليه ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم.

(2) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم ، وفي الإصابة : فورثها بنوها رباعا ومواليها.

(3) كذا بالأصل ود ، و «ز» ، وم : «أبو معمر بن حبيب» وفي الإصابة : «جاء بنو معمر وبنو حبيب» وهو أشبه.

(4) كذا بالأصل وم ، وفي د : أخو.

(5) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 275 وتهذيب التهذيب 5 / 502 وتاريخ بغداد 13 / 252 وميزان الاعتدال 4 / 155 وتذكرة الحفاظ 1 / 371 ووفيات الأعيان 5 / 235 وإنباه الرواة 3 / 276 وبغية الوعاة 2 / 294 وشذرات الذهب 2 / 24.

(6) كذا رسمها بالأصل ، ود ، و «ز» ، وم «لبطه؟؟؟» بدون إعجام.