لا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه جهله ، وصبره شهوته ، ولا يبلغ ذلك إلّا بقوة الحلم (1).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو عبد الله محمّد بن علي بن الحسين ، أنا محمّد بن فارس بن محمّد الغوري ، أنا محمّد بن جعفر بن أحمد العسكري ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني عبيد الله بن سعد بن إبراهيم القرشي ، نا عمي عن أبيه قال : قال معاوية :

العقل عقلان : عقل تجارب ، وعقل نحيزة (2) ، فإذا اجتمعا في رجل فذاك الذي لا يقام انفرادا له ، وإذا انفردا كانت النحيزة أولاهما.

أخبرنا أبو الفتوح نصر بن أحمد بن محمّد الطوسي بها نا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي إملاء بنيسابور أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب الكاتب ، أنا أبو عبيد الله محمّد بن عمران بن سهل بن مرزبان ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن دريد ، أنا أبو حاتم ، عن العتبي قال :

كان معاوية يقول : ما كان في الفتيان شيء إلّا وكان فيّ مثله غير أني لم أكن شتمة ، ولا لطمة ، ولا عرضة ولا سا (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور بن العطّار ، قالا : أنا أبو طاهر الذهبي ، أنا عبيد الله السكري ، نا زكريا المنقري ، نا الأصمعي قال (4) : سمعت ابن عون يقول :

كان الرجل يقول لمعاوية : والله لتستقيمن بنا يا معاوية أو لنقوّمنّك ، فيقول لهم : بما ذا؟ فيقولون : بالخشب (5) ، فيقول لهم : إذا نستقيم.

أخبرنا أبو السعود بن المجلي ، أنا أبو منصور بن عبد العزيز ، أنا أبو الطيب بن خاقان.

ح قال : ونا عبد الله بن علي بن أيوب ، أنا أبو بكر بن الجراح ، قالا : نا أبو بكر بن دريد ، أنا أبو معاذ ، عن دماد ، أخبرني أبو عبيدة قال :

__________________

(1) البداية والنهاية 8 / 145.

(2) النحيزة : الطبيعة ، ونحيزة الرجل : طبيعته.

(3) كذا رسمها بالأصل ود ، وفي «ز» : «شيا» وفي م : «سبا».

(4) من طريقه رواه الذهبي في طبقات 3 / 154 وتاريخ الإسلام (41 60) ص 315.

(5) الخشب جمع خشيب ، وهو السيف الصقيل.