عليّ ، قال : فرجع القوم من عند آخرهم ما لقربه أحد منهم ، قال : قلت لمطرف : كم كنتم؟ قال : زهاء ثلاثين رجلا.

قال قتادة : فكان مطرّف إذا كانت الفتنة نهى عنها وهرب ، وكان الحسن ينهى عنها ولا يبرح ، وقال مطرّف : ما أشبه الحسن إلّا برجل يحذر الناس السيل (1) ويقوم بسنته (2).

أنبأنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر بن البنّا ، قال : قرئ على الجوهري ونحن نسمع عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (3) ، أنا دكين بن دكين ، نا عبد الملك بن شداد ، نا ثابت البنّاني.

إن مطرّف بن عبد الله قال : لبثت في فتنة ابن الزبير تسعا أو سبعا ، ما أخبرت فيها بخبر ، ولا استخبرت (4) فيها عن خير.

قال : وأنا ابن سعد (5) ، أنا مسلم بن إبراهيم ، نا أبو عقيل بشير بن عقبة قال : قلت ليزيد ابن عبد الله بن الشّخّير أبي العلاء :

ما كان مطرّف يصنع إذا هاج في الناس هيج؟ قال : كان يلزم قعر بيته ، ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى ينجلي لهم عن ما انجلت.

أخبرنا (6) أبو الحسن علي بن المسلم ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا عمي أبو علي محمّد بن القاسم ، نا عمرو بن محمّد ، نا محمّد بن الحسن ، أنا العكلي ، عن الحرمازي قال :

بلغني أن الحجّاج بعث إلى مطرّف بن عبد الله أيام ابن الأشعث وكان من اعتزل أو قاتل عند الحجّاج سواء ، فقال له : اشهد على نفسك بالكفر ، فقال : إنّ من خلع الخلفاء ، وشق العصا ، وسفك الدماء ، ونكث البيعة ، وأخاف المسلمين لجدير بالكفر ، فقال الحجّاج : يا أهل الشام ، إن المعتزلين هم الفائزون ، وخلّى سبيله.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو

__________________

(1) في «ز» : «السّبل» كذا.

(2) صورتها بالأصل وم ود : «سسه» كذا وبدون إعجام ، والمثبت عن «ز» ، وفي حلية الأولياء : ويقوم لسببه.

(3) طبقات ابن سعد 7 / 142.

(4) في «ز» : «استجزت» وفوقها ضبة ، وكتب على هامشها : «استخبرت».

(5) طبقات ابن سعد 7 / 142.

(6) كتب فوقها في «ز» ، ود : ملحق.