ذهب وقت وقال هشام : زمان الحجّ ، فأبى عليهم إلّا أن يخرجوا ، ففعلوا استحياء ، فأصابهم حين جنّ الليل (1) عليهم إعصار شديد حتى كان لا يرى بعضهم بعضا ، إلّا ما تنادوا فأصبحوا (2) وهم ينظرون إلى جبال تهامة ، فحمدوا الله ، فقال : وما تعجبون وقال هشام : فوقف ، فحمد الله ، ثم قال : ما تعجبون من هذا في قدرة الله عزوجل وفي حديث هشام : عصار. [قال ابن عساكر :](3) والصواب : إعسار.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر بن البنّا ، قالا : قرئ على أبي محمّد الجوهري ، عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (4) ، أنا عفّان بن مسلم ، نا مبارك ، نا عبد الله بن مسلم بن يسار.

أن أباه قال : لا ينبغي للصديق أن يكون لعّانا ، لو لعنت شيئا ما تركته في بيتي ، وكان لا يسب أحدا ، وكان أشدّ ما يقول إذا غضب : فرق بيني وبينك ، قال : فإذا قال ذلك علموا أنه لم يبق بعد ذلك شيء.

أخبرنا أبو علي الحدّاد إذنا أنا أبو نعيم الحافظ (5) ، نا (6) أحمد بن إبراهيم ، نا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ، نا عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار عن إسحاق بن سويد قال :

صحبت مسلم بن يسار عاما إلى مكة ، فلم أسمعه تكلّم بكلمة حتى بلغنا ذات عرق.

قال : ثم حدّثنا فقال : بلغني أنه يؤتى بالعبد يوم القيامة ويوقف بين يدي الله عزوجل فيقول : انظروا في حسابه (7) ، فينظر في حسابه (8) فلا توجد له حسنة ، فيقول : انظروا في سيئاته ، فيوجد له سيئات كثيرة ، فيؤمر به إلى النار ، فيذهب به إلى النار (9) ، وهو يلتفت

__________________

(1) مكانها بياض في «ز» ، وكتب في وسط البياض : طمس.

(2) سقطت من «ز».

(3) زيادة منا للإيضاح.

(4) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 187.

(5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 2 / 295.

(6) الذي في حلية الأولياء هنا ، قال أبو نعيم : حدثنا أحمد بن جعفر قال : ثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثني أحمد إبراهيم ....

(7) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي حلية الأولياء : «حسناته» وهو أشبه باعتبار ما يلي.

(8) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي حلية الأولياء : «حسناته» وهو أشبه باعتبار ما يلي.

(9) قوله : «إلى النار» سقط من الحلية.