إنّ (1) أعلم من بقي بالحلال والحرام الزهري ، وأعلم من بقي بالقرآن : مجاهد يعني التفسير.

أنبأنا أبو طالب بن يوسف ، وأبو نصر بن البنّا ، قالا : أنا أبو محمّد الجوهري قراءة عن أبي عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد (2) ، أنا أبو بكر بن عيّاش قال : قلت للأعمش : ما لهم يتّقون تفسير مجاهد؟ قال : كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب.

قال ابن سعد : وكان فقيها ثقة عالما كثير الحديث.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم واللفظ له قالوا : أنا عبد الوهّاب بن محمّد زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : أنا أبو بكر الشيرازي ، أنا أبو الحسن المقرئ ، أنا البخاري قال (3) :

قال محمّد بن سعيد ، نا عبد السّلام ، عن خصيف : كان أعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيّب ، وبالتفسير مجاهد ، وبالحج عطاء ، وبالحلال والحرام طاوس ، وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله (4) بن عمر ، أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمّد بن عثمان ، أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، نا إسماعيل بن إسحاق قال : قال علي بن المديني : لا أنكر أن يكون مجاهد لقي أم هانئ لأنه قد روى عنها غير واحد نحو مجاهد في اللقاء ، منهم : يوسف بن ماهك (5) ، قال : دخلت على أم هانئ ، ومنهم أبو مرة مولى عقيل ؛ ومجاهد قد لقي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وروى عن طائفة منهم ، وقد سمع من عائشة ، ومن ابن عبّاس ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن السّائب.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل ، نا أبي قال : سمعت يحيى.

__________________

(1) من هنا إلى قوله : الزهري ، ليس في المعرفة والتاريخ.

(2) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 467.

(3) التاريخ الكبير للبخاري 7 / 412.

(4) في د : عبد الله.

(5) هو يوسف بن ماهك بن بهزاد الفارسي المكي ، مولى قريش. ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 501.