كانت لمذعور أختان : هنيدة وأم صفية ، فأمّا أم صفية فكانت تقيم (1) الأيتام والمساكين ، وأما هنيدة فكانت امرأة عابدة ، قال : فقالتا له (2) حين يخرج به : أوصنا؟ قال : فقال : اعملا فكأنكما قد أتيتما.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيوية ، نا يحيى بن محمّد ، حدّثنا الحسين بن الحسن ، أنا ابن المبارك (3) ، أنا سليمان بن المغيرة ، عن أبيه ، عن أم صفية وهنيدة أختي مذعور قالتا : لما انطلق مذعور إلى الشام قلنا له : أوصنا ، فقال : يا بنتي أمي ، اعملا في هذا الليل والنهار فإنكما قد أتيتما ، أو قال : رأيتما.

قال (4) : وسمعت ثابتا يذكر عن مطرف قال : إن كان أحد من هذه [الأمة](5) ممتحن القلب ، إن مذعورا لممتحن القلب.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الأشعث ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا ابن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب (6) ، نا عمرو ، نا سليمان ، نا ثابت قال : قال مطرف : إن كان من هذه الأمة أحد ممتحن القلب ، فإنّ مذعورا ممتحن القلب.

قال (7) : ونا عمرو ، نا سليمان ، نا قتادة قال : قال مطرف بن عبد الله الشخير : إن كان مذعورا ليزورنا فيفرح به أهلنا.

قال (8) : ونا عمرو ، نا سليمان قال : قال لي ثابت : إنّي لأحبك كحبّ مذعور ، ولقرابتك (9) من مذعور.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور ابن العطّار ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا عبيد الله السكري ، نا زكريا المنقري ، نا

__________________

(1) تحرفت بالأصل إلى : تضمر.

(2) كذا بالأصل ، وم ، ود ، و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ بعدها بياض ، وأشار محققه بالهامش إلى وجود كلمة مطموسة بالأصل.

(3) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد والرقائق ص 530.

(4) الزهد والرقائق ص 531.

(5) سقطت من الأصل ، واستدركت عن م ، و «ز» ، ود ، والزهد.

(6) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي 2 / 92.

(7) المعرفة والتاريخ 2 / 91.

(8) المعرفة والتاريخ 2 / 92.

(9) في المعرفة والتاريخ : أو لقد آتيك من مذعور.