مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

تَارِيخُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ (تَارِيخُ دِمَشْقَ) - الْجُزْءُ 57 - ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 170 من 452

العرب ، وقال الفرزدق يرثيه فقال (1) :

وما حملت أيديهم من جنازة  

 

وما ألبست أثوابها مثل (2) مخلد  

أبوك الذي تستهزم الخيل باسمه  

 

وإن كان فيها قيد شبر مطرد (3)  

وقد علموا إذا شدّ حقويه أنه  

 

هو الليث ، ليث الغيل (4) لا بالمعرّد (5)  

قال : وقال الفرزدق يرثي يزيد بن المهلّب (6) :

أبا خالد حارت (7) خراسان بعدكم  

 

وقال ذوو الحاجات : أين يزيد؟  

ولا مطر المروان (8) بعدك قطرة  

 

ولا اخضرّ بالمروين بعدك عود  

7281 مخلد بن يزيد بن يعلى بن قسيم بن نجيح القرشي

من أهل ناحية العبّادية (9) ، له ذكر فيما ذكر أحمد بن محمّد بن أبي العجائز.

7282 مخلد بن يزيد أبو خداش ، ويقال : أبو يحيى ، ويقال : أبو خالد ،

ويقال : أبو الحسن القرشي الحرّاني (10)

سمع بدمشق وغيرها : سعيد بن عبد العزيز ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ، ويحيى بن حمزة القاضي ، وسعيد بن بشير (11) وابن جريج ، ومعقل بن عبيد الله الجزري ، والأحوص بن حكيم ، وجعفر بن برقان ، وسفيان الثوري.

روى عنه : عبد الله بن محمّد النّفيلي ، وأبو أمية عمرو بن هشام الحرانيّان ، وعثمان بن

__________________

(1) الأبيات في وفيات الأعيان 6 / 286 منسوبة للفرزدق ، وهي في ديوان الفرزدق 1 / 163 (طبعة دار صادر بيروت).

(2) بالأصل وم ، ود ، و «ز» : «الليل» والمثبت عن الديوان.

(3) عجزه في ديوانه : وإن كان منها سير شهر مطرد.

(4) الديوان : ليث الغاب.

(5) المعرد : الهارب فزعا.

(6) البيتان في ديوان الفرزدق 1 / 137 (طبعة دار صادر بيروت).

(7) في الديوان : بادت.

(8) قوله : المروان. والمروين ، تثنية : مرو ، إحداهما : مرو الشاهجان وهي العظمى ، والأخرى : مرو الروذ ، وهي الصغرى. وكلتاهما مدينتان مشهورتان بخراسان.

(9) العبادية : من قرى المرج ، (معجم البلدان).

(10) ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 495 وتهذيب التهذيب 5 / 395 والجرح والتعديل 8 / 347 والتاريخ الكبير 7 / 437 وميزان الاعتدال 4 / 84 والمغني في الضعفاء 2 / 648 وتحرف اسمه في م و «ز» إلى : مدرك.

(11) بالأصل وم و «ز» : «نسيم» وفي د : «بشر» والمثبت عن تهذيب الكمال.

الصفحة 170 من 452