هوازن كلها ، وكان مالك قد قدم على ثقيف بالطائف فدعاهم إلى المسير ، وأخبرهم أن قومه قد أجمعوا المسير إلى محمّد ، فوجد ثقيفا إلى ذلك سراعا ، فذكر الحديث في هزيمة هوازن.

قال (1) : ووقف مالك بن عوف على ثنية من الثنايا معه فرسان من أصحابه ، فقال : قفوا حتى يمضي ضعفاؤكم ويلتئم أخراكم ، وقال : انظروا ما ذا ترون؟ قالوا : نرى قوما على خيولهم واضعين رماحهم على آذان خيولهم ، قال : أولئك إخوانكم بنو سليم ، وليس عليكم منهم بأس ، انظروا ما ذا ترون؟ قالوا : نرى رجالا أكفالا (2) قد وضعوا رماحهم على أكفال (3) خيولهم ، قال : تلك الخزرج وليس عليكم منهم بأس ، وهم سالكون طريق إخوانكم ، قال : انظروا ، ما ذا ترون؟ قالوا : نرى أقواما كأنهم الأصنام على الخيل ، قال : تلك كعب بن لؤي وهم مقاتلوكم ، فلمّا غشيته الخيل نزل عن فرسه مخافة أن يؤسر ، ثم طفق يلوذ بالشجر حتى سلك في يسوم جبل بأعلى نخلة فأعجزهم هاربا ، ويقال : قال : ما ترون؟ قالوا : نرى رجلا بين رجلين ، معلما (4) بعصابة صفراء يخبط (5) برجليه الأرض ، واضعا (6) رمحه على عاتقه ، قال : ذاك ابن صفية الزبير ، وأيم الله ليزيلنكم عن مكانكم ، فلما بصر بهم الزبير حمل عليهم حتى أهبطهم من الثنية ، وهرب مالك بن عوف فتحصن في قصره بليّة (7) ، ويقال : دخل حصن ثقيف.

وقال (8) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم للوفد يعني وفد هوازن حين أتوه يسألونه السبي : ما فعل مالك؟ قالوا : يا رسول الله هرب ، فلحق بحصن الطائف مع ثقيف ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أخبروه أنه إن يأت مسلما رددت إليه أهله وماله ، وأعطيته مائة من الإبل» ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر بحبس أهل مالك بمكة عند عمتهم أم عبد الله بنت أبي أمية ، فقال الوفد : يا رسول الله ، أولئك سادتنا وأحبّتنا إلينا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّما أريد بهم الخير» ، فوقف مال مالك [فلم يجر فيه السهم](9) فلمّا بلغ مالك بن عوف الخبر ، وما صنع في قومه ، وما وعده

__________________

(1) مغازي الواقدي 3 / 916.

(2) الأكفال ، واحده كفل ، والكفل من الرجال هو الرجل الذي يكون في مؤخر الحرب.

(3) أكفال الخيول : جمع كفل محركة ، وهو العجز.

(4) بالأصل : معلم ، والمثبت عن مغازي الواقدي.

(5) بالأصل : بحط ، والمثبت عن مغازي الواقدي.

(6) بالأصل : واضع ، والمثبت عن مغازي الواقدي.

(7) لية : من نواحي الطائف (معجم البلدان).

(8) مغازي الواقدي 3 / 54 955.

(9) بياض بالأصل ، والزيادة استدركت عن مغازي الواقدي.