معلّى الطائي ، وقد أعلموه ما صنع عبد الله بن طاهر بالناس في الجوائز ، وكان عليه واجدا ، فوقف بين يديه تحت المنبر ، فقال : أصلح الله الأمير ، أنا معلّى الطائي ، ما كان مني (1) من جفاء وغلظة (2) فلا يغلظ عليّ قبلك ، ولا يستخفّنّك ما قد بلغك ، أنا الذي أقول :
يا أعظم الناس عفوا عند مقدرة |
| وأظلم الناس عن الجود للمال |
لو يصبح النيل يجري ماؤه ذهبا |
| لما أشرت إلى خزن بمثقال |
تعنى (3) بما فيه رق الحمد تملكه |
| وليس شيء أعاض الحمد بالغالي |
تفك باليسر كف العسر من زمن |
| إذا استطال على قوم بإقلال |
لم تخل كفك من جود لمختبط |
| أو مرهف قاتل في رأس قتال |
وما بثثت رعيل الخيل في بلد |
| إلّا عصفن بأرزاق وآجال |
هل (4) من سبيل إلى أذن فقد ظمئت |
| نفسي إليك فما تروى إلى حال |
إن كنت منك على بال مننت به |
| فإن شكرك من حمدي على بال |
ما زلت مقتضيا لو لا مجاهرة |
| من ألسن خضن في صبري بأقول |
قال : فضحك عبد الله بن طاهر وسرّ بما كان منه ، وقال : يا أبا القاسم (5) ، أبا لله أقرضني عشرة آلاف دينار ، فما أمسيت أملكها ، فدفعها إليه.
رواها محمّد بن خلف وكيع.
أخبرني عبد الله بن أبي سعد ، حدّثني عبد الله (6) بن فرقد ، أخبرني محمّد بن الفضل ابن محمّد بن منصور ، فذكرها.
6905 محمّد بن الفضل بن محمّد بن أحمد بن مطرف
أبو أحمد (7) النيسابوري الكرابيسي
ورّاق الأصم.
__________________
(1) بالأصل و «ز» : «منك» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(2) بالأصل و «ز» : وغلظ ، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(3) بالأصل : «بغيا» وفي «ز» : «بعنا» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(4) ليس البيت في «ز».
(5) كذا بالأصل و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : يا أبا السمراء.
(6) كذا بالأصل و «ز» هنا : «عبد الله» وتقدم في الخبر السابق : عبيد الله.
(7) الكنية «أبو أحمد» ليس في «ز».