إذا أمن الجهّال حلمك مرّة |
| فعرضك للجهّال غنم من الغنم |
فلا تعترض عرض السفيه وداره |
| بحلم فإن أعيا (1) عليك فبالصّرم |
وعضّ عليه الحلم والجهل والقه |
| بمرتبة بين العداوة والسّلم |
فيرجوك تارات ويخشاك تارة |
| ويأخذ فيما بين ذلك بالحزم |
فإن لم يجد بدّا من الجهل فاستعن |
| عليه [بجهّال](2) وذاك من العزم |
وفي محمّد يقول بعض الشعراء :
علمت (3) معدّ والقبائل كلها |
| أنّ الجواد محمّد بن عطارد |
6873 محمّد بن عمير بن ملّاس أبو بكر
حدّث عن أبي قصي إسماعيل بن محمّد.
روى عنه : أبو الحسين الميداني.
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنبأنا جدي أبو محمّد ، ثنا أبو علي الأهوازي ، ثنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر بن علي الميداني (4) بدمشق ثنا أبو بكر محمّد بن عمير بن ملّاس ، ثنا أبو قصي إسماعيل بن محمّد بن قيراط العذري ، ثنا زهير بن عبّاد ، ثنا محمّد بن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن جده عطاء الخراساني قال : كان بالكوفة رجل من القرنين (5) يقال له أويس يجلس في ناحية المجلس ، وكان فتى من قومه يؤذيه ويصبر عليه ؛ فذكر الحديث.
6874 محمّد بن عمير بن هشام أبو بكر الرّازي الحافظ المعروف بالقماطري (6)
سمع أبا هبيرة محمّد بن الوليد ، وإسماعيل بن محمّد بن قيراط بدمشق وأبا زيد يحيى بن أيوب الكلبي ، ويونس بن عبد الأعلى بمصر ، وأحمد بن منيع ، ومحمّد بن مهران
__________________
(1) كذا رسمها بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : أعتى.
(2) زيادة عن «ز» ، لتقويم الوزن.
(3) في «ز» : سمعت.
(4) من أول الخبر إلى هنا مكرر بالأصل. بدون ذكر : عبد الوهاب بن جعفر بن علي.
(5) كذا بالأصل ، وفي «ز» : «القرنيين» ولعلها : العرنيين.
(6) القماطري : بفتح القاف والميم وكسر الطاء ، هذه النسبة إلى القمطر ، كما في الأنساب ، ولم يزد. والقمطر : كسبحل : الجمل القوي الضخم ، والقمطر : الرجل القصير ، والقمطر : هو ما يصان فيه الكتب (القاموس المحيط).




