الفضل ، أنبأنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب (1) قال : وقال أبو صالح عبد الله بن صالح : وسمعت الليث بن سعد يقول : ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب ، ولا أكثر علما منه ، ولو سمعت ابن شهاب بحديث (2) في الترغيب قلت : لا يحسن إلّا هذا ، فإن حدّث عن الأنبياء وأهل الكتاب قلت : لا يحسن إلّا هذا ، وإن حدّث عن العرب والأنساب قلت : لا يحسن إلّا هذا ، قال : وإن حدّث عن القرآن والسّنّة كان حديثه ، ثم يتلوه بدعاء جامع يقول (3) : اللهمّ إنّي أسألك من كلّ خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة ، وأعوذ [بك](4) من كلّ شرّ أحاط به علمك في الدنيا والآخرة.

قال الليث : وكان ابن شهاب من أسخى من رأيت ، كان يعطي كل من جاء وسأله حتى إذا لم يبق (5) معه شيء يستسلف من عبيده فيقول لأحدهم : يا فلان أسلفني كما تعرف ، وأضعف لك كما تعلم ، فيسلفونه ولا يرى بذلك بأسا.

قال : وربما جاءه السائل فلا يجد ما يعطيه فيتغير عند ذلك وجهه ، ويقول للسائل : أبشر ، فسوف يأتي الله بخير ، قال : فقيّض (6) الله لابن شهاب على قدر صبره واحتماله. إما رجلا يهدي له ما يسمعهم وإما رجلا يبيعه فينظره (7). قال : وكان يطعم الناس بالثريد في الخصب وغيره ويسقيهم العسل ، وكان ابن شهاب يسهر على العسل كما يسهر أصحاب الشراب على شرابهم ويقول : اسقونا وحدثونا ، فإذا رأى بعض أصحابه قد نعس يقول له : ما أنت من سمار ريش الذين قال الله تبارك وتعالى : (سامِراً تَهْجُرُونَ)(8) [قال :] وكانت له [قبة](9) معصفرة وعليه ملحفة معصفرة وتحته محبس (10) معصفرة قال : وسمعته يبكي على العلم بلسانه ، ويقول : يذهب العلم وكثير ممن كان يعمل به ، فقلت له : لو وضعت من علمك عند من ترجو أن يكون خلفا في الناس بعدك؟ قال : والله ما نشر أحد العلم نشري ،

__________________

(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 623.

(2) في المعرفة والتاريخ : يحدث.

(3) الدعاء في سير أعلام النبلاء 5 / 335 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 244.

(4) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، والمصادر.

(5) بالأصل : «يبن» والمثبت عن «ز» ، والمعرفة والتاريخ.

(6) في المعرفة والتاريخ : فقضى.

(7) بالأصل : بنظره ، وفي «ز» : ينظره ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

(8) سورة المؤمنون ، الآية : 67.

(9) زيادة عن «ز» ، والمعرفة والتاريخ.

(10) المعرفة والتاريخ : «محبس معصفر». والمحبس : ثوب يطرح على ظهر الفراش للنوم عليه.