أخبرنا أبو الحسن الفارسي في كتابه ، أنبأنا أبو بكر المزكي ، ثنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت محمّد بن عبد الله البجلي يقول : [سمعت الكتاني يقول](1) من حكم المريد أن تكون فيه ثلاثة أشياء : نومه غلبة ، وأكله فاقة ، وكلامه ضرورة.

قال : وسمعت الكتّاني يقول : أنزهك عما وحّدك به الموحّدون.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت الكتاني يقول : روعة عند انتباه من غفلة ، وانقطاع عن حظ النفسانية ، وارتعاد من خوف قطيعة أفضل من عبادة الثقلين.

سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول (2) : سمعت [أبي يقول : سمعت](3) الشيخ أبا عبد الرّحمن السلمي يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : نظر الكتّاني إلى شيخ أبيض الرأس واللحية ، يسأل [الناس](4) فقال : هذا رجل أضاع حق الله في صغره ، فضيّعه الله في كبره.

وقال الكتّاني (5) : الشهوة زمام إبليس (6) ، فمن أخذ بزمامه كان عبده.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السلمي قال : سمعت أبا بكر الرّازي يقول : سمعت الكتّاني يقول : التوكّل في الأصل اتباع العلم ، وفي الحقيقة استعمال اليقين.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنبأنا أبي قال : وسمعت يعني أبا عبد الله الشيرازي يقول : سمعت أبا النجم أحمد بن الحسن بخوزستان يقول : سمعت أبا بكر الكتّاني يقول : كنت في طريق مكة في وسط السنة ، فإذا أنا بهميان (7) ملئ (8) يلتمع دنانير ، فهممت أن أحمله لأفرقه بمكة على الفقراء ، فهتف بي هاتف : إن أخذته سلبناك فقرك.

قال : وسمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول : سمعت أبا عبد الله محمّد بن علي الخوزي

__________________

(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن د ، و «ز».

(2) الرسالة القشيرية ص 427.

(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن د ، و «ز».

(4) زيادة عن الرسالة القشيرية.

(5) الرسالة القشيرية ص 427.

(6) في الرسالة القشيرية : الشيطان.

(7) الهميان : التكة والمنطقة ، وكيس للنفقة يشدّ في الوسط.

(8) في «ز» : ملآن.