ابن إبراهيم بن محمّد (1) بن جامع السكّري ، وأبو جعفر الطحاوي.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، وحدّثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا سليمان بن أحمد الطّبراني ، حدّثنا محمّد بن سنان الشيزريّ ، حدّثنا هوبر بن معاذ الكلبي. ح قال : وحدّثنا محمّد بن هارون بن محمّد بن بكّار الدمشقي ، حدّثنا سليمان بن عبد الرّحمن. ح قال : وحدّثنا محمّد بن يعقوب بن سورة البغدادي ، حدّثنا الهيثم ابن خارجة. ح قال : وحدّثنا محمّد بن أبي زرعة الدمشقي ، حدّثنا هشام بن عمّار ، قالوا : حدّثنا محمّد بن حمير ، حدّثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، أخبرني أبان بن صالح ، عن نافع قال :

خرجت مع طاوس إلى رافع بن خديج ، فسأله طاوس عن كري الأرض؟ فقال : كنا نعطي الأرض بالنصف والثلث (2) على ما في الربيع وعلى ما في الفصيل ، فنهانا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن ذلك ، فلما انصرف ضرب طاوس على يدي فقال : إن كانت لك أرض فاكرها [11217].

أنبأنا أبو علي الحدّاد وغيره ، قالوا : أنبأنا أبو بكر بن ريذة ، حدّثنا سليمان بن أحمد (3) ، حدّثنا محمّد بن سنان الشيزريّ ، حدّثنا عبد الوهّاب بن نجدة الحوطي ، حدّثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجّة» قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : «ولا الجهاد في سبيل الله ، إلّا من عقر جواده وأهريق دمه» [11218].

قال الطبراني : لم يروه عن الأوزاعي إلّا الوليد ولا عنه إلّا الحوطي ، تفرّد به ابن سنان.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، حدّثنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا تمام بن محمّد ، حدّثني أبو علي محمّد بن هارون الدمشقي ، حدّثنا محمّد بن سنان الشيزريّ ، حدّثنا عيسى بن سليمان ، حدّثنا علي بن حمزة الكسائي المقرئ ، عن أبي بكر بن عيّاش ، عن سليمان التيمي ، عن ابن شهاب ، عن أنس قال :

قرأ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم (مالِكِ (4) يَوْمِ الدِّينِ) وقرأ أبو بكر وعمر. [11219]

__________________

(1) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : «بن عبد الرحمن» بدلا من «بن محمد».

(2) كذا بالأصل ود ، وفي «ز» : والربع.

(3) المعجم الصغير للطبراني 2 / 44 45.

(4) في «مالك» أربع لغات : مالك وملك وملك ومليك. واختلف العلماء في أيها أبلغ ، وقد قرأ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ملك ومالك» ذكرهما الترمذي عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم. راجع ما ذكر فيها في تفسير القرطبي 1 / 140 141.