منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب (1) ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن غالب ، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن سيّار ، حدّثني محمّد بن خشنام وسمعه يقول : سئل محمّد بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظ؟ فقال : حدّثني عبيد الله بن سعيد يعني أبا قدامة عن يحيى بن سعيد قال : أعمال العباد كلها مخلوقة ، فمرقوا عليه قال : فقالوا له بعد ذاك : ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك؟ قال : لا أفعل ، إلّا أن تجيئوا بحجّة فيما تقولون أقوى من حجّتي ، وأعجبني من محمّد بن إسماعيل ثباته.

أخبرنا أبو القاسم بن عبدان ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو محمّد النّيسابوري ، حدّثنا أبو العبّاس الرازي ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال : سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول : سمعت الفرهياني [يقول :](2) قيل لمحمّد بن إسماعيل : ترجع عما قلت ليعود الناس إليك ، قال : لا حاجة لي فيهم.

أخبرنا أبو القاسم النسيب ، وأبو الحسن بن قبيس ، قالا : حدّثنا [ و](3) أبو منصور بن عبد الملك ، أنبأنا أبو بكر الخطيب (4) ، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوردي ، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد الله بن حمدون قال : سمعت أبا حامد الشّرقي يقول : سمعت محمّد بن يحيى يقول :

القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته ، وحيث يتصرف ، فمن لزم استغنى عن اللفظ وعمّا سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن الإيمان ، وبانت منه امرأته ، يستتاب فإن تاب وإلّا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئا بين المسلمين ، ولم يدفن في مقابر المسلمين ، ومن وقف [و](5) قال : لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلم ، ومن ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمّد بن إسماعيل البخاري فاتهموه ، فإنّه لا يحضر مجلسه إلّا من كان على مثل مذهبه.

__________________

(1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 30 وسير أعلام النبلاء 12 / 454.

(2) الزيادة عن «ز» ، سقطت اللفظة من الأصل ود.

(3) الزيادة عن «ز» ، ود ، لتقويم السند.

(4) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 31.

(5) سقطت من الأصل ، و «ز» ، ود ، واستدركت عن تاريخ بغداد.