لأقرّ كلّ طائعين بأنه |
| أولاهم بفصاحة وبيان |
هادي الأنام من الضلالة والعمى |
| ومجيرها من جاحم (1) النيران |
ربّ العلوم إذ الرجال (2) قداحه |
| لم يختلف في فوزهن اثنان |
ذو فطنة في المشكلات وخاطر |
| أمضى وأنفذ من شباه سنان |
وإذا تفكّر عالم في كتبه |
| يلقى التّقى وشرائط الإيمان |
متبيّنا للدين (3) غير مقلّد |
| يسمو بهمّته إلى الرضوان |
أضحت وجوه الحقّ في صفحاتها |
| تومي إليه بواضح البرهان |
من حجّة ضمن الوفاء بنصرها |
| نصّ الرسول ومحكم القرآن |
ودلالة تجلو مطالع سبرها (4) |
| غرّ القرائح من ذوي الأذهان |
حتى يرى متبصّرا في دينه |
| مفلول غرب الشكّ بالإيقان |
الله وفّقه اتّباع رسوله |
| وكتابه الأصلين في التبيان |
وأمدّه من عنده بمعونة |
| حتى أناف بها على الأعيان |
وأراه بطلان المذاهب قبله |
| ممن قضى بالرأي والحسبان |
أنشدني أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن الفاخر ، أنشدني عمي أبو عبد الله محمّد بن عبد الواحد الحافظ ، أنشدني (5) أبو عبد الله محمّد بن طاهر الحاجي ، أنشدني أبو عبد الله محمّد بن المرزبان البغوي لنفسه في الإمام المطّلبي رحمهالله :
لقد زان (6) البلاد ومن عليها |
| إمام المسلمين الشافعي |
فلا بالمشرقين له نظير |
| ولا بالمغربين له كفي |
[إمام (7) في إمامته همام |
| تقيّ هبرزي (8) ألمعي |
__________________
(1) الجاجم النيران : الشديد الحر.
(2) الأصل ود ، و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : إذا أجال قداحه.
(3) الأصل : «هذين» والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.
(4) الأصل : سترها ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.
(5) من هنا إلى : الحاجي ، ليس في «ز».
(6) في «ز» : راق.
(7) البيتان التاليان مكانهما بياض بالأصل و «ز» ، وقد استدركا عن د.
(8) الهبرزي : الجميل الوسيم من كل شيء ، والأسد ، (القاموس المحيط).