فيما يعلم ، ويتعلّم ما لا يعلم ، والجاهل يغضب من التعليم ويأنف من التعلّم (1).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن ، أنبأنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد المقرئ ، حدّثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن الحسن النقّاش المقرئ ، حدّثنا الحسين بن حزم (2) بهراة حدّثنا الربع بن سليمان قال : سمعت الشّافعي يقول (3) :

من قرأ القرآن عظمت قيمته ، ومن تفقّه نبل آمره ، ومن كتب الحديث قويت حجّته ، ومن تعلّم اللغة رقّ طبعه ، ومن تعلّم الحساب جزل رأيه ، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد ، أنبأنا أبو البركات بن طاوس ، أنبأنا أبو القاسم الصيرفي ، أنبأنا الحسن بن الحسين (4) بن حمكان ، حدّثني الزبير بن عبد الواحد الأسدآباذي ، حدّثنا الحسن بن سفيان النّسوي ، حدّثنا داود بن علي قال : قال الشّافعي :

حياة الأرض بالديم ، وحياة النفوس بالهمم ، وحياة القلوب بالحكم.

قال : وأنبأنا ابن حمكان ، أنبأنا محمّد بن الحسن النقّاش ، حدّثنا الحسين بن إدريس بهراة حدّثنا الربيع بن سليمان قال : قال الشّافعي :

العلم كثير والحكماء قليل ، وإنّما يراد من العلم الحكمة ، (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً)(5).

قال : وأنبأنا ابن حمكان ، حدّثنا إبراهيم المزكّي ، حدّثنا ابن خزيمة ، حدّثنا الربيع بن سليمان قال :

قلت للشافعي : من الوغد من الرجال؟ فقال لي : الذي يرى الفضل نقصا ، والعلم جهلا.

قال : أنبأنا ابن حمكان ، حدّثنا محمّد بن الحسن النقّاش ، حدّثنا ابن جهور الفقيه ، حدّثنا الربيع قال :

__________________

(1) كذا بالأصول ، وفي سير الأعلام : «يغضب من التعلم ويأنف من التعليم» وفي تاريخ الإسلام : يأنف من التعليم ويأنف من التعلّم.

(2) في «ز» : حوسم.

(3) باختلاف الرواية ، وفيها زيادة ، في حلية الأولياء 9 / 123.

(4) بالأصل وم ود ، و «ز» : الحسن ، تصحيف.

(5) سورة البقرة ، الآية : 269.