المريسي : ما تقول في رجل قتل وله أولياء صغار وكبار؟ هل للكبار أن يقتلوا دون الأصاغر؟ فقال : لا ، فقلت : فقد قتل الحسن بن علي ابن ملجم ولعلي أولاد صغار ، فقال : أخطأ الحسن بن علي ، فقلت له : أما كان جواب أحسن من هذا اللفظ؟ قال : وهجرته منذ يومئذ.

أخبرنا أبو الفتح الفقيه ، أنبأنا أبو البركات بن طاوس ، أنبأنا أبو القاسم الأزهري ، أنبأنا أبو علي بن حمكان ، حدّثني أبو أحمد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل العطّار [الجرباذقاني بجرباذقان حدثني علي بن محمّد بن أبان الطبري القاضي (1) ، نا أبو يحيى الساجي (2) ، نا المزني قال :

لما وافى الشافعي مصر قلت في نفسي : إن كان أحد يخرج ما في ضميري وتعلق به خاطري من أمر التوحيد فهو ، فصرت إليه وهو جالس في مسجد مصر فلما جثوت بين يديه ، قلت له : إنه قد كان في ضميري مسألة في التوحيد ، فقلت إن أحدا لا يعلم علمك ، فما الذي عندك؟ فغضب ثم قال لي : أتدري أين أنت جالس؟ قلت : نعم ، أنا جالس بفسطاط مصر](3)

في مسجدها بين يدي أبي عبد الله محمّد بن إدريس الشّافعي قال : هيهات ، إنّك بتاران (4) وجنبلان (5) يضربك تيّاره وأنت لا تعلم [وهذا ه](6) والموضع الذي غرق فيه فرعون أبلغك أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر بالسؤال عن ذلك؟ فقلت : لا ، فقال : هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت : لا ، فقال لي : تدري كم نجم في السماء؟ قلت : لا ، قال : فكوكب من هذه الكواكب الذي تراه تعرف جنسيته (7) ، طلوعه ، أفوله ، مم خلق؟ قلت : لا ، قال : فشيء تراه بعينك ، خلق ضعيف من خلق الله لست تعرفه ، تتكلم في علم خالقه ، ثم سألني عن مسألة في الوضوء ، فأخطأت فيها ففرّعها على أربعة أوجه ، فلم أصب في شيء منه ، ثم قال لي : شيء تحتاج إليه في اليوم مرارا خمسة (8) ، تدع تعلمه ، وتتكلف علم الخالق إذا هجس في

__________________

(1) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10 / 31.

(2) رسمها في «ز» : «العناخى» والمثبت عن د ، وم ، وسير الأعلام.

(3) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، ، واستدرك عن م ، ود ، و «ر» ، وانظر سير أعلام النبلاء 10 / 31 والمناقب للبيهقي 1 / 458.

(4) بالأصل : بثارات ، وفي «ز» :؟؟؟ اراق» وفي م ود : «بتارات» والمثبت عن سير الأعلام ، وفيها أن تاران : موضع في بحر القلزم.

(5) بياض بالأصل ، الزيادة عن م ، ود ، و «ز».

(6) بياض بالأصل ، الزيادة عن م ، ود ، و «ز».

(7) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود ، وفي سير الأعلام : جنسه.

(8) كذا بالأصل وم و «ز» ود.