حنبل ، قلت : ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه لتفتح لي الآثار : رأي مالك ، أو الثوري ، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلّهم أن أذكر ذاك ، وقال : عليك بالشافعي فإنّه أكثرهم صوابا ، أو أتبعهم للآثار الشك منّي قلت لأحمد : فما ترى في كتب الشّافعي التي عند العراقيين أحبّ إليك أو التي عندهم [بمصر](1) قال : عليك بالكتب التي وضعها بمصر ، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يكملها (2) ، ثم رجع إلى مصر فأحكم ذاك ، ثم فلما سمعت ذلك من أحمد بن حنبل وكنت إلى ذلك قد عزمت على الرجوع إلى البلد ، وتحدّث بذلك الناس ثم تركت ذاك وعزمت على الرجوع (3) إلى مصر.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن الرازي الصوفي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن ناجية قال : سمعت محمّد بن مسلّم بن وارة قال : لما قدمت من مصر أتيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أسلّم عليه ، فقال لي : كتبت (4) [كتب الشافعي؟ فقلت : لا ، فقال لي : فرطت ، ما عرفنا العموم من الخصوص ، وناسخ](5) حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم من المنسوخ حتى جالسنا الشّافعي ، قال ابن وارة : فحملني ذلك على أن رجعت إلى مصر فكتبتها (6).
أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنبأنا أبو عثمان الصابوني ، أنبأنا أبو الحسين (7) ، [الخفاف](8) أنبأنا أبو نعيم الفقيه ، قال : وسمعت الميموني عبد الملك (9) بن عبد الحميد بن ميمون [بن مهران الرقي ، بالرقة](10) وكان صاحب (11) أحمد بن حنبل
__________________
(1) بياض بالأصل وم ، واستدركت اللفظة عن «ز» ، ود ، والمصدرين.
(2) كذا بالأصل ، وفي «ز» : يكتبها ، وفي سير أعلام النبلاء وحلية الأولياء : «ولم يحكمها». ومكانها بياض في م.
(3) من قوله : الرجوع إلى هنا سقط من «ز».
(4) بالأصل : كتبته ، والمثبت عن «ز» ، ود ، وم.
(5) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، والمستدرك عن م ، و «ز» ، ود.
(6) معجم الأدباء 17 / 312 وسير أعلام النبلاء 10 / 55 وحلية الأولياء 9 / 97.
(7) في د : الحسن.
(8) بياض بالأصل ، والمثبت عن م ، ود ، وفي «ز» : الحباك.
(9) كذا بالأصل ، وفي م ، ود ، و «ز» : «عبد الله» تصحيف. راجع ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 52 (ط. دار الفكر).
(10) بياض بالأصل وم وفيه كلمة : بالرقة ، والمثبت بين معكوفتين عن د ، وفي «ز» : «بن صفوان الرملي بالرقة».
(11) في «ز» : «حاجب» والمثبت يوافق م ، ود ، وتهذيب الكمال 12 / 52.