محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي نزيل قرميسين ، حدّثنا عنه أحمد بن محمّد المقرئ ، ومحمّد بن أحمد الصفّار ، سمعت أبا جعفر يعني الصفّار يقول : تكلّموا فيه ، وكان فهما بالحديث مسنّا ، وقال صالح : سمعت أبي يقول : كتب ابن وهب الدّينوري وأفسد حاله بمرة فذكرت ذلك لأبي جعفر فقال : ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من الشغل ما لا يتفرغ لغيره.

وقال صالح : وسمعت أبا جعفر يقول : توهّمت أنّ الناس لا يحملون حديثه لضعفه.

قال الخطيب (1) : وسألت أبا حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور عن محمّد بن إبراهيم (2) بن زياد فقال : سمعت أبا أحمد الحافظ ذكره فقال : لو أنه اقتصر على سماعه لكان له فيه مقنع ، لكنه حدّث عن شيوخ لم يدركهم ، أو قال كلاما هذا معناه.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد ، أنبأنا أبو ياسر محمّد بن عبد العزيز ، أنبأنا أحمد بن محمّد بن غالب إجازة قال : هذا ما وافقت عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين.

ح وأخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق (3) بن بشرى ، أنبأنا القاضيان أبو تمام علي بن محمّد بن الحسن ، وأبو الغنائم محمّد بن علي بن علي في كتابيهما عن [أبي](4) الحسن الدارقطني قال :

محمّد بن إبراهيم بن زياد الرّازي بقرماسين (5) دجّال زاد ابن بطرين : يضع الأحاديث ولم يقل بقرماسين (6).

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، وأبو الحسن الغسّاني ، قالا : حدّثنا [و](7) أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب (8) قال : قرأت في كتاب أبي الحسن الدارقطني بخطه : محمّد بن إبراهيم بن زياد متروك ، وفي موضع آخر : ضعيف.

قال الخطيب (9) : سألت أبا بكر البرقاني عنه فقال : بئس الرجل. قال الخطيب (10) : قد

__________________

(1) الخبر في تاريخ بغداد 1 / 406 407.

(2) «بن إبراهيم» ليستا في تاريخ بغداد.

(3) بالأصل : «بطر» والمثبت عن م ، ود ، وت.

(4) زيادة عن م ، وت ، ود.

(5) كذا بالأصول.

(6) كذا بالأصول.

(7) زيادة عن م وت ود ، لتقويم السند.

(8) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 407.

(9) تاريخ بغداد 1 / 307.

(10) المصدر السابق 1 / 306.